AI导读
核心看点
- 灵魂马车神话揭示爱的神圣迷狂
- 批判修辞术，推崇心灵中的辩证法
- 对文字书写局限性的深刻反思
适合谁读
- 哲学系学生及西方哲学爱好者
- 传播学与媒介研究专业读者
- 对古希腊文化与爱情观感兴趣者
读前提醒
- 建议结合《会饮篇》对比阅读
- 注意区分苏格拉底前后两次演讲
- 关注神话隐喻与逻辑论证的交织
读者共识
- 前半部谈爱动人，后半部谈文字晦涩
- 对现代社交媒体批判极具预见性
- 朱光潜译文优美，适合入门阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "过去有一个时候，美本身看起来是光辉灿烂的。那时我们跟在宙斯的队伍里，旁人跟在旁神的队伍里，看到了那极乐的景象，参加了那深密教的入教典礼一一那深密教在一切深密教中可以说是达到最高神仙福分的；那时我们颂赞那深密教还保持着本来真性的完整，还没有染到后来我们要染到的那些罪恶；那时隆重的入教典礼所揭开给我们看的那些景象全是完整的，单纯的，静穆的，欢喜的，沉浸在最纯洁的光辉之中让我们凝视，而我们自己也是一样纯洁，还没有葬在这个叫作身体的坟墓里，还没有束缚在肉体里，像一个蚌束缚在它的壳里一样。"
- "现在就要讲阿德拉斯提亚的诏命了。凡是灵魂紧随神而见到事物本体的，一直到下一次运行的开始，都可不受害；如果它能常保持这状态，它就可永不受伤害。如果它不随神，没有见到事物本体，或是由于不幸，受着昏沉和罪的拖累，它就沉重起来，终于失去羽翼而沉到地上。于是它就依一种定律，在第一代里不能投生于任何兽类。如果它对于真理见得最多，它就附到一个人的种子，这个人注定成为一个爱智慧者，爱美者，或是诗神和爱神的顶礼者，这是第一流。第二流的种子成为守法的君主，战士或是长于发号施令者。第三流投生为一个政治家，或者至少是一个经济家或财政家。第四流投生为一个爱好体育的或是以治疗身体为业的。第五流投生为一个预言家或是掌宗教典"
- "有这种迷狂的人见到尘世的美，就回忆起上界里真正的美，因而恢复羽翼，而且新生羽翼，急于高飞远举，可是心有余而力不足，像一只鸟儿样，昂首向高处凝望，把下界的一切置之度外，因此被人指为迷狂…… 每个人的灵魂，我前已说过，天然地曾经观照过永恒真实界，否则它就不会附到人体上来。但是从尘世事物来引起对于上界事物的回忆，这却不是凡是灵魂都可容易做到的，凡是对于上界事物只暂时约略窥见的那些灵魂不易做到这一点，凡是下地之后不幸习染尘世罪恶而忘掉上界伟大景象的那些灵魂也不易做到这一点。剩下的只有少数人还能保持回忆的本领这些少数人每见到上界事物在下界的摹本，就惊喜不能自制，他们也不知其所以然，因为没有足够的軍辨力。"
- "有爱情的人们一旦他们的欲望满足了，对于所施与的恩惠就觉得追悔；至于我们没有爱情的人们却不然，我们不会有追悔的时候，因为我们施与恩惠，不是受情欲的驱遣，而是自由自愿的，顾到自己的地位能力，也顾到自己的利益。"
- "假如你说，有爱情的人比较值得看重些，因为他声明他爱他的爱人超过爱一切人，只要能讨得爱人的欢心，说的话和做的事都不怕得罪全世界人。如果这话是真的，这也只能证明他有着未来的爱人而抛弃现在的爱人，如果那未来的爱人要他那样做，他会毫不犹豫地伤害现在的爱人。在这样非常重大的事情上，一个人如果稍有理性，怎样能把自己交付给一个患恶病的人？这病连懂得病理的人都不敢诊治，因为病人自己就承认他的神志不清醒，就承认自己疯狂，自己不能控制自己。这样人到了神志复原时，回想他在疯狂中所要做的事，会以为那是好事吗？再其次，没有爱情的人要比有爱情的人多的多，如果你要在有爱情的人们中选择最好的，你就只能在一个很小的数目中选择；"
- "还有一层，有爱情的人们大半只爱容貌，对于爱人的性格和身世毫不明白，因此，到了欲望已满足的时候，交情就保持不住。至于没有爱情的人们在达到目的之前，先有友谊，目的达到了，友谊也不会冷淡起来，而且往事的追忆会保证来日的交欢。"
- "那批人对爱人的言行一味赞扬，尽管赞扬的不得体，一半因为他们怕得罪爱人，一半因为他们的情欲把他们的判断力弄昏迷了；爱情的圈套就是这样，一件事碰得不巧，在旁人看来本值不得烦恼，有爱情的人们就会烦恼；一件事碰得巧，在旁人看来本值不得高兴，有爱情的人们就会大加赞赏。所以被他们爱的人们实在是可怜，并没有什么可以羡慕的。但是你如果听我的话，头一层，我在和你交往中，绝不只顾目前的欢乐，还要顾到你的未来的利益；我会自作主宰，不让爱情控制住我；也不会为一点小过错就对你大生气，若是大过错，也不过是慢慢地有一点小不快。至于无心之失，我就会宽容；存心犯的过失，我也会设法事先防止。这些地方不是都可以见出我们的友谊可以维"
- "在苏格拉底时代，除掉诗以外，还很少有写的文章（只有希罗多德的历史之类少数著作是写的散文），当时修辞术所研究的主要还是怎样说话，在法庭里辩护，在公共场所里演说，或是在私人集会里讨论。不过散文写作已经开始流行了，这要归功于诡辩派学者，尤其是本篇所攻击的莱什阿斯和伊索克刺特。当时还有人以为“文章写作”（Logographie）是一件不光荣的事。苏格拉底一方面以为它本身没有什么可耻，写得坏才可耻；一方面可也以为文字书籍有它的限制和流弊，它是哑口的，你不能和它对质；而且它养成思想的懒惰。它的最大功用不过是备忘。比它较胜的是口说的文章。但是最好的文章是哲学思想的孕育，不是写在纸上而是写在直接受教者的心灵里"
用户评论
07F
我觉得比Symposium写得好！中间一部分谈desire很适合做拉康式阅读，关于the art of dialectic我看的时候走神了...似乎自从他们午睡之后的对话就有点跑题了（不再谈爱...）~
去雅典的时候读的。读完之后收益良多。本科时候读symposium觉得这就是爱的全部，Phaedrus还是比较适合解决三十岁的困惑。
An orator has nothing to do with true justice.
讨论了柏拉图哲学中的几个重要问题：爱情、灵魂、修辞术与辩证法等等。最后的书写批判成为图宾根学派的立论根基，非常重要。
一整个学期都被爱的火焰灼烧着。爱是灵魂发烫、长出羽毛、拼命向上扑扇着翅膀、却又无法脱离地面。为这个意象深深触动和震撼。
明目张胆的调情
灵魂羽翼那一段太erotic😂，每次讲到这里都觉得是自己污了🐶。回想起call boy里提到的书也是这本，只能说导演也很懂…
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