Aristotle Metaphysics: Books Z and H

Aristotle

出版时间

1994-06-15

ISBN

9780198239475

评分

★★★★★
书籍介绍
The books translated in this volume are seventh and eighth in the traditional ordering of Aristotle's Metaphysics. They are central to Aristotle's metaphysical system: in them he discusses the nature of perceptible 'substance' or reality. In particular, he compares the claims of matter and of form to be the basic reality of things, and he frequently contrasts his own view of form with the Platonic view. Several other topics are treated which are of central importance to his metaphysics, e.g. the notions of essence and definition, the status of universals, and the concept of a unity. David Bostock provides an authoritative guide to these difficult and important books, assuming no knowledge of Greek on the part of the reader. He offers a clear new translation that follows the original closely, and a thorough and careful philosophical commentary.
AI导读
核心看点
  • 聚焦Z、H卷,探讨可感实体与形式本质
  • 对比亚里士多德与柏拉图关于形式的观点
  • 深入解析本质、定义、共相及统一性概念
适合谁读
  • 哲学系学生及形而上学研究者
  • 对古希腊哲学及亚里士多德感兴趣者
  • 具备一定哲学基础,能接受学术文本者
读前提醒
  • 文本晦涩难懂,建议配合权威导读阅读
  • 无需希腊语基础,但需耐心应对复杂论证
  • 注意区分亚里士多德与柏拉图的核心分歧
读者共识
  • 内容极具学术价值,但阅读门槛较高
  • Bostock译本清晰权威,是入门首选
  • 部分读者反映句子结构冗长,需坚持

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在所有这些发明相继建立以后,又出现了既不为生活所必需,也不以人世快乐为目的的一些知识,这些知识最先出现于人们开始有闲暇 的地方。数学所以先兴于埃及,就因为那里的僧侣阶级特殊有闲暇。"
  • "哲学在切求真知的时候,辩证法专务批评;至于诡辩术尽管貌似哲学,终非哲学(学术目的不同)"
  • "有些人需要与之讲理,有些人只能予以强迫。因为有些人接受辩论,旨在贯通自己的思想,所以只要将困惑各点予以启发,引导他逐步进入明亮的地方,他就豁然开朗,治愈了他的愚昧。然而对于那些仰仗着言语与名词,专为辩论而辩论的人,除了否定他的辩论,就没法为之诊治了。"
  • "实证的起点本不是另一个实证,他们却要为说不出理由的事物找寻理由。"
  • "凡“物”各为其“是”,各“有”其所“是”,故“是”为物之本体 或问“这是何物”?答曰“这是某物” 又问“这怎么是某物”?答曰“这因这么而是某物” 故“怎是”为某物之所以成为本体者,包括某物全部的要素。"
  • "有些事物被称为“是”者,因为它们是本体,有的因为是本体的演变,有的因为是完成本体的过程,或是本体的灭坏或缺失或是质,或是本体的制造或创生,或是与本体相关系的事物,又或是对这些事物的否定,以及对本体自身的否定。 于是,这既可以有一门学术专管一切有关健康的事物,同样其它的事物也可以有其它各个专门学术。不但事物之属于一名称者其研究应归之一门学术,凡事物之涉及一性质者亦可归之一门;性质相通的事物名称当相通。 那么这就明白了,研究事物之所以成为事物者也该是学术工作的一门。——学术总是在寻求事物所依据的基本,事物也凭这些基本性质题取它们的名词。所以既说这是本体之学,哲学家们就得去捉摸本体的原理与原因。"
  • "宇宙间必有全无动变性质的事物存在"
  • "凡专主宇宙为元一的人们,除了巴门尼德以外,都未能找到这另一类原因,巴门尼德亦仅说在某种含义上,原因不只一,可有二。但那些主于多元素的人比较可能涉及这第二原因,他们于冷热,于水土,均一例的作为元素;他们就认为火是能动的,而水、土等则列于被动类中。 事物所由成其善美的原因,正是事物所由始其动变的原因。"
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