Aristotle Metaphysics: Books Z and H

Aristotle

出版时间

1994-06-15

ISBN

9780198239475

评分

★★★★★
书籍介绍
这是亚里士多德《形而上学》第七、八卷的英译本,由牛津大学出版社出版,David Bostock 另撰导论。它聚焦于一个核心争辩:何物才是真正的「本体」(substance)——是质料,还是形式?作者在此反复将自身的形式观与柏拉图的理念论相对峙,并由此牵出本质、定义、普遍者、统一性等关键问题。有意思的是,读者反馈显示,真正让人「读得崩溃」的恰是这种高度技术性的论证(如7.3的终极质料、分离问题),但正是这些硬核处激发了他们的兴趣——有人因此重新回到柏拉图,甚至被引向晚期柏拉图。因此它并非一本轻松的入门书:译本被指结构冗长繁瑣,阅读需要相当耐心。它适合愿意啃哲学原典、对「何物存在」这一根本问题有真实好奇的读者,而非寻求现成结论者。
AI导读
核心看点
  • 聚焦Z、H卷,探讨可感实体与形式本质
  • 对比亚里士多德与柏拉图关于形式的观点
  • 深入解析本质、定义、共相及统一性概念
读者共识
  • 内容极具学术价值,但阅读门槛较高
  • Bostock译本清晰权威,是入门首选
  • 部分读者反映句子结构冗长,需坚持
精彩摘录
  • "在所有这些发明相继建立以后,又出现了既不为生活所必需,也不以人世快乐为目的的一些知识,这些知识最先出现于人们开始有闲暇 的地方。数学所以先兴于埃及,就因为那里的僧侣阶级特殊有闲暇。"
  • "哲学在切求真知的时候,辩证法专务批评;至于诡辩术尽管貌似哲学,终非哲学(学术目的不同)"
  • "有些人需要与之讲理,有些人只能予以强迫。因为有些人接受辩论,旨在贯通自己的思想,所以只要将困惑各点予以启发,引导他逐步进入明亮的地方,他就豁然开朗,治愈了他的愚昧。然而对于那些仰仗着言语与名词,专为辩论而辩论的人,除了否定他的辩论,就没法为之诊治了。"
  • "实证的起点本不是另一个实证,他们却要为说不出理由的事物找寻理由。"
  • "凡“物”各为其“是”,各“有”其所“是”,故“是”为物之本体 或问“这是何物”?答曰“这是某物” 又问“这怎么是某物”?答曰“这因这么而是某物” 故“怎是”为某物之所以成为本体者,包括某物全部的要素。"
  • "有些事物被称为“是”者,因为它们是本体,有的因为是本体的演变,有的因为是完成本体的过程,或是本体的灭坏或缺失或是质,或是本体的制造或创生,或是与本体相关系的事物,又或是对这些事物的否定,以及对本体自身的否定。 于是,这既可以有一门学术专管一切有关健康的事物,同样其它的事物也可以有其它各个专门学术。不但事物之属于一名称者其研究应归之一门学术,凡事物之涉及一性质者亦可归之一门;性质相通的事物名称当相通。 那么这就明白了,研究事物之所以成为事物者也该是学术工作的一门。——学术总是在寻求事物所依据的基本,事物也凭这些基本性质题取它们的名词。所以既说这是本体之学,哲学家们就得去捉摸本体的原理与原因。"
  • "宇宙间必有全无动变性质的事物存在"
  • "凡专主宇宙为元一的人们,除了巴门尼德以外,都未能找到这另一类原因,巴门尼德亦仅说在某种含义上,原因不只一,可有二。但那些主于多元素的人比较可能涉及这第二原因,他们于冷热,于水土,均一例的作为元素;他们就认为火是能动的,而水、土等则列于被动类中。 事物所由成其善美的原因,正是事物所由始其动变的原因。"
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