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The Nicomachean Ethics - Aristotle

The Nicomachean Ethics

Aristotle

出版社

Oxford University Press

出版时间

2009-06-01

ISBN

9780199213610

评分

★★★★★

标签

哲学伦理学亚里士多德Aristotle

书籍介绍
这不是一本教你如何做正确事的手册，而是一场关于“如何成为好人”的实践训练。亚里士多德反复强调：知道什么是正义并不难，难的是在具体的人、具体的时刻，以恰当的方式行正义之事——就像懂得药性不等于会治病。本书最耐人寻味处，恰恰在于它把伦理从理论拉回生活：读者读后常感到，那些曾以为抽象的哲学问题，渐渐变成了必须亲自回答的切身之问。它适合那些不满足于背诵原则、而愿在生活中反复锤炼判断力的人。罗斯的译本虽因术语处理引发争议，却也让“努斯”“中道”等核心概念得以清晰呈现。
AI导读
核心看点
  • 探讨幸福作为最高善，强调灵魂活动的圆满实现
  • 分析勇敢、节制等道德德性与理智德性的培养
  • 深入论述友爱的三种类型及其在良善生活中的作用
读者共识
  • 逻辑严密且接地气，虽枯燥但充满对人性深刻的洞察
  • 阅读体验两极分化，部分读者觉得啰嗦难懂，部分受启发
  • 不仅是理论著作，更是指引人们如何成为更好人的实践指南
精彩摘录
  • "人们认为行不公正是人能力以内的事，因而行公正是很容易的。但实际上不是这样。与邻妇通奸、殴打路人、向人行賄是容易的，是我们能力以内的，但是出于一种品质地做这些事情却不容易，也不是我们能力以内的事。其次，人们还认为，理解什么是公正、什么是不公正不需要专门的智慧，因为与法律相关的事务并不难了解。但是法律所列举的行为仅仅是它宣布为合于公正的行为。要理解一个行为怎样去做才是一个公正的行为，一个分配怎样去分才是一个公正的分配，远比理解医疗困难得多。在医疗中，了解蜜、酒、菟葵、熏灸、开刀的作用容易，但是要理解这些东西和技术如何以及什么时候用到一个什么样的人身上才会使他恢复健康，就同要当个医师一样困难。第三，"
  • "人们认为行不义（ἀδικεῖν）是取决于他们自己的（ἐφ᾽ ἑαυτοῖς），因此让自己是正义的人（τὸ δίκαιον εἶναι） ，也会是容易的。但实际上不是这样。与邻妇通奸、殴打路人、向人行贿是容易的，这些事取决于我们，但是以某种特定的方式（ὡδὶ ἔχοντας）做这些事情却不容易，也不取决于我们。类似地，人们还认为，要理解什么是正义、什么是不义，不需要是智慧的，因为不难理解法（νόμοι）都说了些什么，但法说的这些只是出于偶然（κατὰ συμβεβηκός）而算正义。如何正义地行动和实施分配（πῶς πραττόμενα καὶ πῶς νεμόμενα δίκαια） ，这要比"
  • "青年人之间的友爱似乎是以快乐为原因的。青年人凭着感情生活，他们追求令他们愉悦的，当下存在的东西。然而他们觉得愉悦的事物随着他们年龄的增长而不断改变。所以，他们会很快成为朋友，很快又不再是朋友。因为，他们的友爱随着他们觉得令他们愉悦的事物而变化，而这种快乐上的变化是很快的。而且，青年人很容易相爱。而爱主要是受感情驱使，以快乐为基础的。所以他们常常一日之间就相爱，一日之间就分手。青年人的确愿意共同生活，因为在共同的生活中他们才能得到他们期望于友爱的快乐。"
  • "在快乐的友爱与有用的友爱中，也只有在双方都得到了同样的东西，如快乐，并且在同样的事物上得到同样的东西——如两个机智的人的友爱的情形——时，友爱才能保持。但是爱与被爱者的友爱不湿这样，因为他们并不湿从相同的事物中得到快乐。爱者的快乐在于注视被爱者，被爱者的快乐则在于爱者对他的注视。当被爱者的青春逝去，友爱有时就会枯萎。但是，如果有了共同的道德并变得喜爱这种道德，因为在实际上变得相似，许多人还是可以保持住友爱。"
  • "在古怪的人和老年人中很少产生友爱。因为他们变得乖戾，而且不喜社交。而好脾气和好社交才是友善的特点且最能产生友爱。所以青年人会很快成为朋友，老年人却不行。因为他们不和自己不喜欢的人交朋友。脾气古怪的人也是这样。古怪的人和老年人相互间也会又善意，他们也相互希望对方好，并且在需要时相互帮助，但是他们不能说时朋友。因为他们不能共同生活并以此为愉悦，而这些正是友善的主要的标志。在完善的友爱的意义上，一个人不可能是许多人的朋友，正如一个人不能同时与许多人相爱（因为，爱是一种感情上的过度，由于其本性，它只能为一个人享有）。⋯⋯ 在快乐的友爱中存在较大的慷慨。而有用的友爱则充满了斤斤计较。"
  • "实践或行为，是对于可因我们（作为人）的努力而改变的的事物的、基于某种善的目的所进行的活动。"
  • "这种能力使一个人在所面临的危险中做出正确的行为"
  • "因为正是这门科学规定了在城邦中应当研究哪门科学，哪部分公民应当学习哪些知识，以及学到何种程度。我们也看到，那些最受尊重的能力，如战术、理财术和修辞术，都隶属于政治学。 既然政治学使其他科学为自己服务，既然政治学制定着人们该做什么和不该做什么的法律，它的目的就包含着其他学科的目的。"
用户评论
Finally finished the 6-page paper about philo analysis among Aristotle, Kant and Confucius. Favorite chapter of this book is Book VIII.
Books I, VI, & 10
slavery; contemplative life; happiness; the final good; virtue and many more good stuff.
这本书的编排非常好，很明晰，而且后面的注对理解也非常有帮助。就是正文的英语太多插入语，读得费劲。。
大概是英文本里面目前为止为数不多看过的古希腊方向吧。（第二自然到底是怎么出来的？
考古价值五星，伦理价值呵呵。雅典vs.耶路撒冷，西方文明两千年来不变的主题。
补标曾经的大一教材
这一轮给学生用这个译本，我自己这遍读着非常喜欢，虽然有些地方需要考虑其他译本，但总体来说在哲学（准确性和可理解性）和文字（可读性）两方面达到了较好的平衡。从学生的角度来看，感觉比Reeve的好上手，比Irwin保留了更多解读的可能性。大概比较适合第一遍或第二遍读NE的童鞋使用～
英文看了一遍竟然没留下什么印象....大概还是不习惯这种从句比较复杂的翻译吧。。 到头来还是读了中译本上手。
记一下印象最深的三句话吧：1. 幸福就是一生当中不断从事符合德性的活动。 2. 德性是一种选择的品质，存在于相对我们的中道。 3.我们有观看的欲望，观看好的存在与活动；你不仅想获得幸福，你还想观看幸福；观看自己很难，只能和朋友之间相互观看：所谓相互观看，实则是为了感知对方的存在，彼此看着对方观看自己。因此一切友爱都是源自自爱。//最后，四星是一个现阶段比较诚实的分数吧，以后也许慢慢能体会到这本书中值得五星的那部分的分量。
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