书籍介绍
社會與思想叢書之一
從十九世紀中葉到二十世紀末，橫跨一個半世紀的中國革命是人類歷史個案中最宏大、最複雜的社會變動。本書並不是要研究這些革命，而只是研究對這些革命的「講述」。研究二十世紀中國文學中以「小說」形式對這些歷史變動所作的敘述。
作者把中國大陸五十至七十年代生產的一大批作品「文學史」命名為 「革命歷史小說」。這些作品在既定意識形態的規限內講述既定的歷史題材，以達成既定的意識形態目的。本書不想為讀者提供又一種固化了的文本意義，卻亟願意展示作者一一作為基本上由「革命歷史小說」 滋養了因而也拘限了其閱讀想像力的一代人中的一員一一尋求新的解讀可能性的艱難過程。
AI导读
核心看点
- 剖析革命历史小说的意识形态规限与经典化机制
- 揭示话语生产如何建构历史真实与主体意识
- 探讨革命叙事中浪漫特质与崇高姿态的张力
适合谁读
- 现当代文学研究者及中文系师生
- 对二十世纪中国文学史感兴趣的读者
- 关注文学与政治、历史关系的思考者
读前提醒
- 本书学术性强，建议结合具体文本细读
- 注意作者对‘讲述’而非‘历史’本身的聚焦
- 可对照‘二十世纪中国文学’视野理解
读者共识
- 论述深刻有力，兼具广度与深度，启发性强
- 文笔精炼要言不烦，微言大义，常读常新
- 对革命叙事与宗教、疾病等隐喻分析精彩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "引进的西洋小说中原就有缠绵悱恻、哀艳动人如林译茶花女、不如归者，亦不提政治小说中最受欢迎的总是女革命党传奇，铺天盖地的言情小说，采取的都是“拾取当时战局、纬以美人壮士”的叙事策略暗度陈仓。已经是淫辞惑世、而非艳词感人了。"
- "政治小说当中，巾帼英雄为了政治而忘情，哀情小说中，节妇为了名教而绝情，狭邪小说中，倌人为了金钱而薄情，陈平原只好用“无情的情场”来概括新小说的爱情世界。……辞气浮露笔无藏锋，虽云长篇形同短制，是他们的总体叙事战略。"
- "赛金花是一个颓废无行的女人，但又有谁比她更有资格，引导我们进入一个腐败堕落，聚散不定的世界？三教九流流斥、男女贵贱乱交，这样紊乱的社会人际关系为彼时政治、商业、革命及洋务等不同领域的相互交杂，提供了隐喻的模型。赛金花风情万种，以淫逸无行的方式，加速满清帝国道德及政治的崩溃，但另一方面，她也不不是一个在最后关头改变了国家命运的女英雄吗？"
- "这些作品在既定的意识形态的规限内讲述既定的历史题材，以达成既定的意识形态目的：它们承担了将刚刚过去的革命历史经典化的功能，讲述革命的起源神话、英雄传奇和终极承诺，以此维系当代国人的大希望与大恐惧，证明当代现实的合理性，通过全国范围内的讲述和阅读实践，建构国人在这革命所建立的新秩序中的主体意识。 这样一种文本并非纯粹的经典，其中存在着特定的生产机制和意义架构，被遗忘、被遮蔽、被涂饰的历史多元复杂性。 传统治乱交替的循环史观被乐观向上的进化论矢线所取代。革命历史小说遵循从失败走向胜利，从胜利走向更大胜利的模式来构思情节，并依照各阶级在时间矢线上的前进程度来安排人物的关系。但是，革命一旦被神圣化，被"
- "这种叙事形式相信自身有机地再现世界的能力，现实中孤立分散的事件被作家以造物主般的天才之手彼此协调组织起来，在一个自足的作品世界中获得一种整体意义、普遍联系和等级秩序，历史借此被赋予了虚假的但却似真的时间向度和目的性，作家对历史的理解转换为一种普遍意义，经由这种叙事形式合法的强加给读者和世界。"
- "比如，唱片小说再现时代全景和史诗的野心，显然与对历史的单向度平面化理解不相吻合"
- "然而，革命的浪漫特质在经典化的过程中，不可避免地需要转换并维持在一种崇高的僵硬姿势上……最终它不得不以排斥爱情生活来维持革命的清教徒式的纯洁和崇高，对革命的经典化论述最终臻于至境时，革命已经僵化，革命已不再浪漫"
- "他们的叙事处处表明探索历史的困难，困难不单来自意识形态的遮掩，而且来自语言和人性本身。这批作品不再试图营构一个竟然有序的世界，在其中安排时空、人物和种种神话。"
用户评论
从序言和附录里隐约猜到他为何要在九零年离开北大，辗转美国、香港。从燕园三剑客到“边缘人”，身份的巨大落差，却也坚持着的“灰阑中的叙述”。在接受了太多负面新闻的近日，读这本书竟也泪目了很多次。
高明，福柯理论指导下的革命小说研究。革命与宗教，借用宗教概念与词汇，权力控制真实——历史真实的国有化，讲“未来成为一种工具”，林海雪原的黑话，淫行妖道与说部传统。书里的这些话题，每一个都可以做很深入的研究了。
“二十世纪中国文学”视野下的阅读与思考，很开阔，但有些粗疏。
重读第二遍，标记一下，在象征边缘的灰阑中，大声疾呼显得滑稽，能被听到的：是智性和温婉的话语。
私人化写作解构了革命的崇高却意外复活了革命的浪漫，但这份浪漫却伴随着粗鄙、迷信、暴力、金钱、性。然而，现在这份粗鄙却占据了正统，这也算是历史的反讽了
“一個世紀以來人們被允諾用切實可靠的理性工具和科學原理，可以征服虛空，落實夢境。對在十八世紀寫下前引談真假論有無的精采聯語的曹雪芹來說，後人給他的最大獎賞或最大嘲諷，莫過於用科學方法考證出「大觀园」的全都結構，並將它落實在北京的地面上。當你身處那「真實」的「大觀園」中時，會感到無論多麼偉大的夢境都已離你遠去，平庸虛假的「空」正從四面向你包圍而來。”
是那种深受后现代文学理论影响但能给理论玩活了的批评。
写得好牛
感谢朋友为我扫来港版🧥🧥🧥
前五章尤其精彩。第六章大陆版删去了，但是本身说实在的也很难懂。。。
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