精彩摘录
- "在一种集体性的、不言自明的记忆里，这是个真正的“大时代”：从粉碎“四人帮”到华国锋的两个凡是”时期、从“真理问题”的讨论到“十届三中全会”的召开、从“四个现代化”的重提到改革开放”…这一集体记忆不仅成为正史“历史大叙事”的呼应、组成与支撑，并进而成为艺术领域中记忆书写的无意识结构。于是记忆的再现不断成为安大历史”的现身，政治化的“微言大义”成为记忆与历史写作的基本标准。这在极大程度上形成了集体记忆与“伟大叙事”对个体记忆的持久压。 其实，始自王安忆的《流逝》（1980），一种个体记忆的写作已出现在当代叙事艺术视野之中。在此由政治事件构成的历史时间作为中介，一端通向绵延的、无底无岸的时间之河，一"
- "所有的人生都经历三个阶段，年轻的时候是审美阶段中年的时候是伦理阶段；老年的时候都会步入宗教阶段。《孔崔》里的三个孩子代表了这三个阶段。你可以将这三个孩子看成人生的三个阶段，也可以将他们看成不同的三个人姐姐是唯美的，理想主义的哥哥是世俗的，实用主义的；弟弟是悲观的，虚无主义的。"
- "可以认为，影片的长镜头方法较接近于让・雷诺阿的方法，亦即这是一种以连续性时间空间保持人物动作与关系完整、连贯、真实的方法。但同时，如果说雷诺阿盛的场面调度强调画外空间，强调窗与门对画外因素的透露与暗示，以突出叙事所寄存的开放性社会现实。而在《孔雀》之中，场面调度确有相当的封闭性，这与影片个体记忆书写的内在性相一致。影片极少空镜头（景物镜头），基本意义上，物的世界不是创作者观看与追寻的对象（如安东尼奥尼的语言风格所显现的）；《孔雀》的镜头是为人物而存的，长镜头调度中有着绵密的叙事性，以及对人物心理层面、精神层面非常敏感的捕捉。这让我们想起了沟口健二的著名箴言：不拍无人的镜头，空镜头无表情不表意。"
- "李：我讨厌人性并不是讨厌人性里面的善，而是善和恶都讨厌。人是没有性质的，善和恶都是人自作多情的杜撰，是人矫揉造作的一种集中体现。杨：你认为人的生存状态应该是怎样的？ 李：这个问题太难了，如果你去问上帝，估计他也给不出像样的答案。人是一种很糟糕的动物，人可能是地球上唯一的“害虫”，但是又最善于摆出无辜者和受害者的姿势。"
- "后来我明白一个东西，就是个人生命的印记、经验，把它讲出来就有力量。我们这个文化里，特别是我这一代，一出生就已经是文革，当时国内的艺术基本上就是传奇加通俗，这是革命文艺的基本要素。通俗是为了传递给最底层的人，传奇是为了没有日常生活，没有个人，只留一个大的寓言。"
- "《孔雀》的剧作者李樯曾这样概括它的三个主要人物：看的再多，其实人生不过殊途同归。我喜欢的丹麦哲学家克尔凯戈尔这么说：所有的人生都经历三个阶段，年轻的时候是审美阶段；中年的时候是伦理阶段；老年的时候都会步入宗教阶段。《孔雀》里的三个孩子代表了这三个阶段。"
- "我认为这部影片更多的是一个有寓意的作品，它自然是有批判现实的力度。但我们对纪实的理解不应该太狭隘。这并不是一部纪实的作品，它只是利用了一点纪实的手段。我所追求的是在纪实、象征、表现之间达成一种平衡的局面，或许基于纪实的基础，但不是纯粹的纪录片或纪实性故事片。它由纪实上升到表现，最终指向于象征。"
- "其实在当下的中国社会，产生的很多事情远远超出了艺术的想象力，我常常对中国每时每刻发生的那些高度戏剧性的事件感到惊叹。"
作者简介
侯孝賢、戴婧婷、劉輝、崔衛平、徐楓、翟永明、楊海崧、賈樟柯、管娜、梅峰、鄭隆福、李陀、西川、歐陽江河、汪暉。
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