书籍介绍
这并非一个关于成长的成功故事，而是一连串始终没能真正抵达的尝试。三四郎一次次望向「三个世界」——安稳的过去、沉静的书斋、灿烂却难以靠近的当代东京——却始终站在旁观者的位置上，连一句完整的话都说不出口。夏目漱石把「说不出口」本身写成了书的核心：那个紧贴上颚的舌头、那双「想把你推远又不放心你真正远离」的眉眼，比任何情节都更刺人。它尤其击中了一代东亚读者骨髓里的东西：对「落后」的焦虑、身份的摇摆、想追上去却找不到路径的迷惘。「迷羊」的意象在此不是点缀，而是全书的重心。它适合那些愿意在平淡中咀嚼孤独、对「旁观」这一处境格外敏感的人；若你期待一个清晰的目标或爽快的结局，这里什么都没有。
AI导读
核心看点
- 描绘青年初入东京的迷茫与成长
- 剖析明治时代自我意识的觉醒
- 幽默笔触下隐藏的社会文化批判
读者共识
- 夏目漱石国民大作家的代表作
- 英文译本韵味稍逊于日文原版
- 深刻折射东亚人的自卑与焦虑
精彩摘录
- "我朝她望去，只见她的面貌依旧，服饰依旧，头发依旧，黑痣当然少不了。总之，完全是我二十年前看到的那个十二三岁的少女，一点没有变。我对她说：‘你一点都没变呀。’ 她对我说：‘你老多了。’ 接着我问她：‘你怎么会那么一点都不变呢？’ 她说：‘我最喜欢长有这副容貌的那一年、穿着这身服饰的那一月、梳着这种头发的那一天，所以就成了这样了。’ 我说：‘那么，我怎么就这么老了？自己都觉得奇怪呢。’ 她解答说：‘因为你一心想比从前那个时候变得更美、更美呀。’ 这时我对她说：‘你是画。’ 她对我说：‘你是诗。’"
- "三四郎從中獲得的只是寂寞感。仿佛壯響奈良大佛的鐘后，餘音繚繞，輕輕地傳至身居東京的自己耳中。與其說三四郎是對這段話附有的意義感興趣，倒不如說是喜歡那種投射在這層意義上的情緒問題。三四郎是一個不曾切實思考過生死問題的人。對於思考這種問題來說，三四郎那青春的血液是過分熱了。 三四郎面對著三個世界。一個在遠方，就是與次郎所說的，有著明治十五年以前的風味，一切平平穩穩，然而一切也都朦朦朧朧。當然，回那兒去是很簡單的事，想回去的話馬上就能回去。不過，不到萬不得已的時候，三四郎是不想回去的。換言之，那兒就像是一處後退的落腳點。三四郎把卸脫下來的“過去”，封在這個落腳點里。他想到和藹可親的母親也被埋在那個圈"
- "“比起熊本来，是东京大得多。比起东京来，是日本大得多。比起日本来，是……”他停顿了一下，看看三四郎的脸，然后侧耳倾听 “比起日本来，是脑袋大得多吧。”他说，“一成不变是作茧自缚。一心替日本着想，只会导致事与愿违的结果。” 听到这一席话，三四郎觉得自己是真的离开熊本了，同时领悟到在熊本时的自己乃是一个非常怯弱的人。"
- "忍耐服从是罗曼蒂克式的卑躬屈膝。"
- "“你已经知道了吗？”她说着话，眯起双眼皮眼睛望着三四郎。p.257 这是一种想把三四郎置于远处，却又非常不放心他在远处的眼神，然而，只有眉毛不动声色，显得镇定自如。三四郎的舌头紧贴着上颚。p.258"
- "“你知道了？”她眯细着双眼皮的眼睛，望着他的脸。这是一种想远远离开三四郎却又不忍离去的眼神。然而，惟有那双眉显得清秀而安详。三四郎的舌头紧贴着上颔，他再也无法说下去了。"
- "“你现在感到好些了吗?如果没什么不舒服了，我们该回去了吧。” 美祢子望着三四郎。三四郎的身子已经站起了一半，这时又坐了下去。当时，三四郎觉得自己不知在什么地方实在不是这个女子的对手。与此同时，三四郎自感肚里的心思被对方看穿，于是萌出了一种随之而来的屈辱感。 “迷路的孩子。” 她眼望着三四郎，把这个词复述了一遍。三四郎没有答话。“你知道这迷路的孩子--词在英语里是怎么说的吗?” 三四郎根本没有想到她竟会提这种问题，简直说不出知道还是不知道。 “我讲给你听怎么样?”警汁格西农，武献的香坐阶出证线“好的。” “Stray sheep，明白了吗?” 遇到这种场合，三四郎便成了一个穷于应答的人。当瞬息的"
- "“海利奥特鲁帕。”美祢子轻轻地说。三四郎不由得把脸往后让。脑子里闪过：海利奥特鲁帕牌香水瓶；四丁目的黄昏；迷途的羊，迷途的羊；高高的太阳悬挂在天空中。"
用户评论
夏木的《盖茨比》
前段時間重讀了一下，英文果然還是不夠味
Rubin的翻译在灵活性与忠实性之间把握得当。村上指出的关于三四郎的旁观视角有一定的道理；此尤为体现在观画与观戏的场景及其意义中。
Who is the stray sheep?
stray sheep, stray sheep
刚开始读的时候，有几个片段读到几近崩溃。被当代世界鞭笞的东亚人骨髓里的自卑，对追上当代脚步的焦虑，身份的摇摆和迷惘，不知道怎么可以被浓缩到这么小的篇幅里。读到「迷える子」的时候，才意识到郁达夫写《迷羊》果真只是小品，真正的故事要被放在那个时代中进行还原。对美弥子的塑造参照了《玩偶之家》，上课的时候还和教授提到鲁迅的《娜拉出走后怎样》，写一种“后美弥子”面临的屈服的命运。东亚的当代过程在国家之间获得间接的参照，这大概就是文明脆弱的丝线…
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