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Critique of Pure Reason - Immanuel Kant

Critique of Pure Reason

Immanuel Kant

出版社

Penguin Classics

出版时间

2008-01-29

ISBN

9780140447477

评分

★★★★★

标签

哲学康德PhilosophyImmanuelKant

书籍介绍
The masterpiece of the father of modern philosophy A seminal text of modern philosophy, Immanuel Kant's Critique of Pure Reason (1781) made history by bringing together two opposing schools of thought: rationalism, which grounds all our knowledge in reason, and empiricism, which traces all our knowledge to experience. Published here in a lucid reworking of Max Müller's classic translation, the Critique is a profound investigation into the nature of human reason, establishing its truth, falsities, illusions, and reality. 点击链接进入中文版： 纯粹理性批判
AI导读
核心看点
  • 调和理性主义与经验主义，奠定现代哲学基石。
  • 深入探究人类理性的本质、界限及先天知识来源。
  • 解答纯粹数学、自然科学及形而上学如何可能的问题。
适合谁读
  • 哲学专业学生及研究者，需具备一定哲学史基础。
  • 对认识论、形而上学及德国古典哲学感兴趣的读者。
  • 英语基础扎实，敢于挑战高难度学术文本的爱好者。
读前提醒
  • 文本晦涩难懂，建议配合导读或中译本对照阅读。
  • 需耐心梳理长难句，理解康德特有的术语体系。
  • 注意企鹅版印刷质量较差，阅读体验可能受影响。
读者共识
  • 康德逻辑严密且具独创性，是哲学史上的里程碑。
  • 阅读过程极其痛苦，被戏称为有生之年系列。
  • 虽难读懂，但深刻改变了读者的世界观与思维方式。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "我们的一切知识都从经验（Erfahrung）开始，这是没有任何怀疑（Zweifel）的；因为，如果不是对象（ Gegenstände）激动（ rühren ）我们的感官（sinn），一则由它们自己引起（bewirken）表象（Vorstellungen），一则使我们的知性活动（verstandestätigkeit）运作（ Bewegung ）起来，对这些对象加以比较（ vergleichen ），把它们连结（ verknüpfen ）或分开（trennen），这样把感性印象（ Eindrücke ）的原始素材（rohe Stoff）加工成称之为经验的对象知识（Erkenntnis der G"
  • "因为很可能，甚至我们的经验知识，也是由我们通过印象所接受的东西和我们固有的知识能力（感官印象只是诱因）从自己本身中拿来的东西的一个复合物。"
  • "首先，如果有一个命题与它的必然性（Notwendigkeit）一起被想到，那么它就是一个先天判断；如果它此外不再由任何别的命题引出，除非这命题本身也是作为一个必然命题而有效地，它就是一个完全先天的命题。 其次，经验永远也不给自己的判断以真正的或严格的普遍性（ strenge Allegemeinheit），而只是（通过归纳）给它们以假定的（angenommen）、相比较（Komparative）的普遍性，以至于实际上我们只能说：就我们迄今所觉察到的而言，还没有发现这个或那个规则有什么例外。……经验性的普遍性知识把对大多数场合下适用的有效性任意提升到对一切场合都适用的有效性……相反，在严格的普遍"
  • "要么是谓词B属于主词A，是（隐蔽地）包含在A这个概念中的东西；要么B是完全外在于概念A，虽然它与概念A有连结。前一种情况下我把这判断叫做分析的，在第二种情况下则称为综合的。"
  • "在形而上学中，即使我们把它仅仅看作一门至今还只是在尝试，但却由于人类的理性的本性而不可缺少的科学，也应该包含先天综合的知识。"
  • "纯粹数学是如何可能的？ 纯粹自然科学是如何可能的？"
  • "要么对我们的纯粹理性满怀信赖地加以扩展，要么对它作出确定的和可靠的限制。"
  • "形而上学作为科学是如何可能的？ 康德随后对于形而上学这门科学作出了一个说明：它只与理性本身，只与从理性自身产生出来的课题打交道。"
用户评论
我去啊总算啃完了 kant的哲学逻辑紧密性前瞻性独创性简直无人能出其右了。。。只是没读够入门哲学的话这家伙的就只能读完不能读懂了 里面正反证明那部分真是毁了宇宙观自由观啊。。orz
辛苦⋯⋯
Kant gives up his exploration at the abyss of finity and infinity,which is not thoroughly enough.We need to turn back to Decrate and keep his way of finity until approach Dialectics.
这玩意连个注释都没得
喵的终于读完了=。=吭哧吭哧地查字典简直辛酸泪。还是托老弟从米国买回来的。
前面的哲学史基础够的话，康德的书慢慢来还是很好懂的，离常识很近，大部份确实都比前人更细致更彻底。但离常识太近未必就是对的，另一方面Hume这样彻底把思维与存在完全阻隔开的彻底经验论给康德的影响太大了。康德的整个体系都是如此的小心翼翼，悬置这里悬置那里。又或者说是要构建一种未来的科学的形而上学这个担子太重了，康德只能一步一步谨慎着慢慢来。在《判断力批判》中康德试图解决这个问题，但他没有完成。马上就要到康德诞辰三百周年了，康德的很多东西不管是哲学上还是科学上都被后来者推翻了，但康德提出问题和思考问题的方式没有人可以否定是“哥白尼式的革命”，哲学在康德这上了一个台阶。更为重要的是，康德哲学的出发点是“人”，现在很多搞分析哲学的出发点仅仅只是“知识”。在这个意义上，康德不可谓不伟大。
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