《各自的朝圣路》收集了作家周国平自1995年4月至1998年的散文作品，是他的第二本散文集。《各自的朝圣路》内容涵盖了读书感悟、心路历程、对爱的体验和针对某些时弊的“争鸣”等。作者从不同的视角，怀着朝圣般的虔诚之心，对生命与死亡、苦难与拯救等永恒的哲学问题进行探究——这是一条永无终点的路。走在这条路上的人，注定是艰难而孤独的，在如今充满喧嚣的世界，尤为不合时宜。但作者坚信，世上永远都存在着一些像自

各自的朝圣路

本书是著名新闻传播学者展江教授的第一部学术自选集，也是一部解读大变革时代的媒体备忘录。作者以深厚的专业背景和丰富的媒体经验对传媒领域的诸多问题进行了探讨，以严谨的学术方法和跨学科的视角进行媒介理论研究，以客观的态度解读国内外媒体事件。有理论探索，有实践总结；有现实追踪，有历史溯源；有国内媒体评析，有域外传播观察。从探究马克思主义新闻思想和新闻实践，到钩沉美国新闻史和当代新闻事业，特别是对欧美新闻事

守望公共领域

当下的中国经济究竟如何？
政府制定政策的逻辑是什么？该怎样解读政策，并在监管下蓬勃发展？
创业与创新能在多大程度上改变这个世界？
又是谁，在“操纵”股市、楼市？究竟如何才能拨开金融市场的重重迷雾，看清大趋势
而“互联网+”与共享经济又是如何赢得未来的？
……
在本书中，长江商学院的18位经济学、金融学、战略学、市场营销学等教授以专业的研究与思考，用通俗生动的语言，不仅从宏观方面分析了当下的中国经济

从月球看地球

《21世纪主潮文库•文学馆:全球华语小说大系•传奇与惊悚卷》中，离奇现象或人物行为的不寻常将会强烈激发读者的惊奇、恐惧与战栗之情。在经历了所有被日常秩序埋没的非理性情绪之后，读者将感知理性思维所覆盖的一切混沌与漆黑，这些传奇与惊悚的情绪，在霹雳的刹那间将世界的真相、自由、本能、欲望与恐惧从另外一个角度向世人展示，人们于深渊的边缘处更加清楚地看到了世界与水边的自己。在中国当下“后严肃时期”的文学语境

全球华语小说大系

《冯骥才作品精选(珍藏版)》是“现当代名家作品精选”之一，收录了冯骥才创作的散文、小说作品。

冯骥才作品精选

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培根论人生

文学是灵魂的叙事，人心的呢喃。《2011中国中篇小说年选》精选了2011年度中国中篇小说中的佳作，包括《盖楼记》、《怀雨人》、《阳台上》、《北京和尚》等。多种多样的叙述手法，鲜明生动的人物形象，在反映悲喜人生、复杂人性的生动和深刻方面，呈现出优秀的品质和丰富而绚丽的艺术光彩。
    《2011中国中篇小说年选》由中国小说学会编著。

2011中国中篇小说年选

怀念一个人，怀念一段经历，怀念一分往昔情怀；与您聊弈趣，谈画意，品书法，聆音乐，同赏传世佳珍；关心身边的变化，聊聊今天正在发生的故事，解读传统之下的美好，一瞻不远之处的未来……
《谈艺问源》集政协委员里文艺界大家的新近散文佳作，分为“隽忆”“雅怀”“理趣”三部分。“隽忆”恋恋深情：为对于伟人、师友的回忆文章或从艺经历回顾；“雅怀”曲水流觞：闲谈写作、绘画、音乐、旅行、弈棋、读书、文史、年节感怀等；

谈艺问源

《张洁文集》最初发表在一九八一年下半年的《十月》杂志上，发表后立即引起争论，成为首都文坛上（还不只是文坛上）一个惹人注目的事件。我读时，不禁联想到此前看过同一作者的几个短篇。张洁同志的文笔是细致的，敏感的，长于人物的心理描绘，但有时流露出感伤情调。现在，这位女作家从自己织造的精致的、时而织进淡淡哀愁的纱幕中走出来，大踏步地走上新时期工业战线新旧斗争的战场，这是应当鼓掌欢迎的。我们看到，作家的视野开

张洁文集

陈映真对台湾文学有着深刻意义。他是二十世纪中国文学极具代表性的作家。他是第一个以小说形式表现台湾上个世纪50年代白色恐怖时期革命者的斗争与牺牲的作家，也是第一个表现反“文化台独’的作家。他被称为“台湾良心”，是台湾文学的一面旗帜。
严家炎先生主编的《二十世纪中国文学史》，对陈映真有着高度评价。书中说：“陈映真以艺术家的敏感和思想者的深刻使自己的作品具有‘先知’和‘启示录’的意义。”说陈映真“孤独而

台湾与我这些年

宋斐如文集

《全唐文(标点校勘本共7册)(精)》为唐五代文章总集，清嘉庆皇帝敕大学士董浩等编纂，成书于清嘉庆十九年（一八一四），全书共一千卷，收录作者三千余人，文章一万八千四百多篇。唐至五代之文章，已基本囊括其中，堪称唐文渊海，对研究有唐一代的历史、文化各方面都有重要的参考价值。

全唐文

本书收入瞿秋白诗歌、散文等代表性作品。其中《饿乡纪程》和《赤都心史》是他的作表作，首次向国内介绍俄国十月革命后的社会生活。文笔清丽，写景记事、抒情、议论融为一体，字里行间充满着真挚的感情，从思想上和艺术上都堪称中国现代文学史上独树一帜的作品，代表了散文新的风格，具有时代性、文艺性、议论性的特征，为中国以后的报告文学发展奠定了基础。

瞿秋白作品精编

汪辟疆文集

《浮山文集》是明代思想家方以智的文集，是“中国传统：经典与解释”系列之“方以智集”的一种。
方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。
《浮山文集》是方以智一生文章的总集。全书包括《前编》十卷，《后编》两卷，《别集》两卷，共计十四卷。其中，《前编》收录其出家前的作品，《后编》收录其出家

浮山文集

在我国神话谱牒中，女娲是一位家喻户晓、妇孺皆知的创世。本册《创世之母：女娲神话》，共精选了与女娲相关的10个神话故事。主要讲述了女娲与其臣僚及其相关神灵的神话故事，反映了神话英雄们在华夏民族建立中的赫赫之功和美好品性。

创世之母

《边春光出版文集》内容简介：认真研究新中国40多年来丰富的出版实践经验，从理论上加以总结和提高，进一步揭示社会主义出版工作的规律，这是加快出版改革、发展出版事业的重要条件。从新中国成立以来，在国家出版行政管理机关先后担任领导工作的同志，有着丰富的工作实践，他们的讲话、报告和文章，曾经具体地影响和指导了一个时期的出版工作。虽然其中某些内容难免有历史的局限性，但是，在总体上，不失为一笔反映我国出版历史

边春光出版文集

缪灵珠美学译文集，ISBN：9787300028392，作者：缪灵珠译；章安祺编订

缪灵珠美学译文集（第一卷）

张光宇文集，ISBN：9787533032746，作者：张光宇 著，唐薇 编

张光宇文集

本書收輯作者多年來所發表有關文學、歷史、哲學各方面論文之一部分。

晓传书斋文史论集

两浙作家文丛----汪元量集校注

这本收录了黎澍遗稿的集子，有利于思想解放，要了解和研究黎澍是非读不可的。
　　集中所收录的主要是不见于黎澍已出版的文集的文字。这些文字大多写于1978年以后，半数以上未曾发表过，这主要是由于其内容当时还属于“犯忌”一类，难以被报刊采纳；也有的本是在内部讲的意见，一时还不宜或不需要对外露布。这两类文字所议论的多是相当重要甚或相当尖锐的问题，对研究黎澍思想尤具价值。
　　黎澍（1912-1988），湖

黎澍集外集

本书收录了作者的论文、读书札记等，涉及音韵、文字、古籍等，大多属于未刊布的文章。另外收录了作者与女儿及女婿的往来信札若干。

赵少咸论文集

赵少咸的小学成就举世嘱目，但呈现给世人的研究成果并不多。其中最主要的原因就在于他的著述因为战乱、“文革”等多未能面世。经过多方努力寻找、整理，推出《赵少咸文集》，包括《经典释文集说附笺残卷》《诗韵谱》《手批古书疑义举例》《增修互注礼部韵略校记》《韵书校记五种》《古今切语表》《赵少咸论文集》等七种作品。《经典释文集说附笺残卷》汇集卢文弨、吴承仕、钱大昕等的研究成果，核以文献，对《经典释文》进行了疏证

经典释文集说附笺残卷（全四册）

蒋礼鸿教授（1916-1995），浙江嘉兴人。毕业于杭州之江文理学院（后改之江大学）国文系。留校任助教。后在国立师范学院、中央大学师范学院、浙江师范学院、杭州大学等校任教，1978年任教授。论著有《敦煌词校议》、《读变枝谈》、《敦煌变文集校记录略》及《敦煌变文字义通释》等，主编《敦煌文献语言词典》；还著有《商君书锥指》、《义府续貂》、《怀任斋文集》等。
    《将礼鸿集》编委会由原杭州大学蒋礼鸿

蒋礼鸿集（共六卷）

《何其芳全集》收入何其芳自三十年代以来写作的诗歌、散文、小说、文艺论文、序跋以及翻译作品、书信、日记等，约二百七十万字，是一部尽可能完备的何其芳著作总集。《何其芳全集》以作者生前亲自编订出版的十四部著作为主体，并收入作者夫人牟决鸣女士在作者逝世后编定的《何其芳诗稿》，和作者的友人著名诗人、翻译家卞之琳先生编选的《何其芳译诗稿》两部著作，同时，还汇集并编入迄今为止所搜集到的散见于各种报刊的创作、论文

何其芳全集(全八卷)

《林则徐全集（套装共10册）》辑录林则徐著作，力求真实完备。真伪尚待鉴定者，暂不收入。译著虽非林则徐自译，但系在林则徐主持之下进行，并经林则徐润色，故而予以收录。
本集按文体分为奏折、文录、诗词、信札、日记、译编六卷。文录和诗词下分若干类。各卷文稿原则上按撰写时间先后编排。奏折和信札件数较多，故增编序码，以便检索。

林则徐全集(共10册)

收高拱论著四种，本语、春秋正旨、问辨录、日进直讲。本语为其语录，春秋正旨为讲春秋大义。另两种是对大学、中庸、论语、孟子的引申，问辨录是问答体，日进直讲则是讲座性质的，是当时为裕王讲课用的。高拱官位最高时为首辅，位极人臣，但未能斗过宦官，且被张居正背后捅了一刀，为人才、能、德兼具，却倒于官场，死后靠张居正的力保，才以半官下葬。此书所辑各种，高拱生前未刊，且大多是讲座、问答，口语化明显，读来尚不沉闷。

高拱论著四种

本书有清易代之后，史无成书，谈故事者，乐数清代事实。又以清世禁网太密，乾隆间更假四库馆为名，术取威胁、焚毁、改窜，基于焚书坑儒之祸。纪禁 之后，其反动之力遂，成无数不经污蔑之谈。吾曹于清一代，原无所加甚其爱憎，特传疑传信为操觚者之责，不欲随波逐流，辄于谈清故者有所辨正。偶举一事，不惮罗列旧说，稍稍详其原委，非敢务博贪多冀折衷少得真相取。积若干条，先后应各日报之约，陆续刊登。既刊登，辄又济鉴所及，有

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