书籍介绍
教育是階級翻身之鑰，還是階級複製之鎖？
1970年代興起的「批判教育社會學」深入探討了這個無人可置身度外的教育之謎。
常識上，教育促進平等，但現實裡的教育卻弔詭地不斷複製階級不平等。學校不只透過課堂傳遞知識，還透過隱性課程，將有助於鞏固現存社會秩序的觀念，偷偷植入學童的意識當中。看似公平的升學與分流制度，也因各家庭的文化資本分配不均，藍領階級孩童向上流動的機會幾乎淪為泡影。
批判教育社會學犀利指出這些扭曲教育的通道，讓我們看見教育體制表面公平底下的不平等，娓娓描摹化石般僵固的社會階序，如何透過教育而世代繁衍。
本書介紹了批判教育社會學的九道議題，舉凡學校制度與資本主義經濟的符應、意識形態的再生產、象徵暴力的施展、語言及課程符碼的運作，以及教育思想的演進等教育社會學重要概念，在此皆有鞭辟入裡的討論。對於歷經教改運動及課綱爭議事件的台灣，本書則可提供一幅明晰的輪廓，讓讀者批判思考教育與社會的關係，並將思辨轉化為教育現場的實踐與行動，一起催生出更公平的體制。
AI导读
核心看点
- 揭示教育如何复制阶级不平等
- 解析隐性课程与象征暴力机制
- 批判符应理论与文化资本运作
适合谁读
- 教育社会学与批判理论研究者
- 关注教育公平与教改的公众
- 对阶级再生产议题感兴趣的读者
读前提醒
- 建议结合原著理论背景阅读
- 注意区分不同学派的观点差异
- 可对照本土教育现实进行反思
读者共识
- 讲义改编，体系清晰适合入门
- 数据详实，深刻剖析阶级固化
- 引发对教育公平与权力的深思
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "涂尔干对人文主义教育最严厉的批评，是针对它对社会道德的负面影响。他指出，一切太重视美感的文化都会使人们脱离现实、在道德上变得松懈。另外，以美学为中心的教育会使人混淆符号与行动，误以为自己具备崇高的品格。笔者引用中国文学为例进行说明：许多读书人学会了吟诵杜甫的诗后，就以为自己真的具有爱国情操、忧国忧民；沉溺在陶渊明的世界，就自欺欺人地自以为清高、淡泊名利。人文主义教育从来没有让学生们认识到，道德其实属于实践的范畴，真正的道德必须通过行动才能落实。浸淫在文学世界的青年人往往十分自恋，他们不会意识到（也没有意志力）要以实际行动进行道德实践。"
- "然而教育扩张后不习惯聆听教授们“权威傲慢的言语”、无法接受隐性教育法教育、言语表达也缺乏风格的学生大量涌入。教育工作执行者与受教者越来越难以沟通，高等教育进人了 “危机阶段”。在一般情况下，施教者与受教者沟通不良会迫使前者反思其中的原因，可能促使他们改用“显性教育法”帮助文化资本有限的学生。然而在法国高等教育扩张的同时，教师队伍大幅扩大教授的社会背景的异质性增加，许多出身相对弱势阶级的新进教师为了证明自己真正属于文化精英阶层而坚持运用旧有的教育法。"
- "涂尔干批评以伊拉斯谟为代表的人文主义比之前的更保守。他指出，尽管中世纪教育也非常重视拉丁文，但因为当时拉丁文的作用主要是作为欧洲不同地区的共通语，人们接受它在不同地区的本地化及通俗化，拉丁文能够充满活力地与时并进，在不同的文化土壤生根。然而，从16世纪开始，人文主义者把古典拉丁文本抬高到文艺模范的神圣地位，对它的原本形式有更大坚持。拉丁文不再融合于当代不同地区人民的生活，改变文字的原来形式被视为大逆不道的“渎圣”行为。讽刺的是，拉丁文在中世纪“黑暗时期”充满生命力，反而在提倡个性解放的文艺复兴时期被神圣化后变成僵化的死语言。"
- "“进步主义”这一概念本身带有极为正面的意涵，一般人谈到“进步主义教育”都会联想到杜威（John Dewey）等开明思想家，以及他们提出以孩子为中心（child-centered）、“学校与生活结合”等“进步”的教育理念。然而，鲍尔斯及坚提士指出，进步主义教育的理念实际上是以有选择性甚至是被扭曲成对资本家有利的方式落实执行的。1880~1920年资本家、教育专业人士及慈善家——当中有很多其实也是资本家——联手推动进步主义教育改革。他们以提高效率（efficiency）的口号挂帅，结果导致学校教育的主导权从社会基层转移到资本家、教育科层机构（bureaucracy）及教育专业人士手上，并造成中学课"
- "进步主义时代另一个重要的改革是职业教育运动。19世纪末中等教育扩张，大量劳工阶层及移民子弟入读中等学校，有些教育学者批评共同学校的理念不合时宜。他们援引杜威等进步主义教育家“学校教育要切合学生需要”等理念，指出随着入读中学人数大幅增长，中等学校学生水平参差不齐，不能继续要求所有学生都接受共同的、偏重学术性的课程。有部分教育改革者鼓吹要发展职业学校。这建议获得了企业老板的支持，因为资本家希望学校能配合经济生产的人力需求，并借着由学校负责技术养成，削弱技术劳工（skilled labor）的权力。在大资本家摩根（J. P. Morgan）、洛克菲勒（John D. Rockefeller）以及美国"
- "把历史及文学的故事和人物去历史化，是掌权阶层惯用的伎俩。举例说，美国有一位极有影响力的盲、聋、哑女作家海伦·凯勒（Helen Keller），她是激进的社会主义者，又积极参与女权及反战运动。美国中、小学教科书把她打造成严重残障但努力不懈取得成就的典型，然而对她挑战美国资本主义、父权主义及帝国主义的政治活动却只字不提。"
- "……因为利润源自对工人的剥削，以利润为主的生产从来不会顾及工人的利益，资本家与劳动者本质上是敌对的。因此，主导阶层必须设法稳定经济生产不对称的社会关系，令工人阶级继续参与这场有损他们自身利益的游戏。鲍尔斯与坚提士认为，教育体制对于再生产资本主义社会关系的作用十分重要，因为学校可以透过表面看似公平的方法把下一代分配到不同的分工及层级位置，让不平等的阶级社会得以合理化；教育体系还能将不同出身背景的年轻人培养成具备不一样的个性、习惯及意识的人，预备他们日后在经济分工中扮演不同角色；学校又生产超过就业市场所需的劳动力，迫使工人在失业威胁下变得驯服。鲍尔斯及坚提士认为，美国深受进步自由主义（progre"
- "美国学校教育无法发挥平等及发展功能，是因为它身处资本主义社会，要发挥整合功能，把年轻人融入充满着不平等及压迫的经济体系，自然不可能促成社会平等及个人的健全发展。美国的资本主义到了20世纪70年代已经高度无产阶级化及资本集中化，大约有2/3的劳动人口受雇于大型企业（Bowles and Gintis，1976：61）。大型企业生产组织的特征是高度层级化、充斥着异化劳动（alienated labor）。身处在垂直式权威关系（vertical lines of authorities）的基层工人对劳动没有掌控权，上班时重复进行细琐的工序，他们工作只是为了赚取赖以糊口的薪资报酬，而不是因为享受劳动过"
作者简介
黃庭康
出生、成長於香港，香港中文大學社會科學學士（主修社會學），美國威斯康辛大學麥迪遜分校教育政策博士，現任職於中研院社會學研究所。2002年出版專著Hegemonies Compared: State Formation and Chinese School Politics in Postwar Singapore and Hong Kong。2008年出版該書中譯本《比較霸權：戰後新加坡及香港的華文學校政治》（群學）。二十多年來一直以歷史比較社會學方法探討香港、台灣、新加坡等華人社會教育發展，研究成果刊載於《台灣社會學刊》、《教育研究集刊》、British Journal of Sociology of Education、Comparative Education Review、History of Education、History of Education Quarterly及Journal of Historical Sociology等學術期刊。
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