本書是將佛法實際應用在心靈健康最徹底的一本書，藉由具體的方法導引，讓你一步步回到自己內在最深處、擁抱內在小孩，與自己達成最徹底的和解。
「現代許多人都在學習靜坐，我們靜坐，其實是為了逃離受苦，我們就像是兔子一樣跳回到地上的洞裡，好讓自己感覺受到保護。我們這麼做，是因為我們受了太多苦了，我們想要至少能夠休息一下、至少能夠逃避一下。然而這並不是靜坐冥想真正的意義，我們必須要用智慧和專注去找回真知，轉化受苦的內在。沒有這些苦痛、沒有對於這些苦痛的了悟，真實的快樂無法實現。」
憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒，其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。然而我們常常以為那些情緒就是自己、與各種情緒產生了認同，因而無法認出內在小孩的聲音。
受傷的內在小孩請求關愛，但我們卻做著相違背的事情。因害怕面對痛苦，我們選擇逃避。我們無法面對內在糾結的痛苦和悲傷，即使有時間，我們也不願返回自己的內在。我們讓自己持續接觸外在的刺激：看電視或電影、參加社交活動、喝酒或吸毒——因為我們不想再次感受以前的痛苦。
受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。
然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞，覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。我們必須點亮正念的燈，讓燈的光明驅散和終止黑暗。我們的修習就是要點亮這盞燈。
當我們開始察覺自己遺忘了內在受傷的小孩，我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量，並回到存在於身體細胞內的覺醒智慧。正念的能量將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在的受傷的小孩。
作者简介
一行禅师
1926年出生于越南中部，16岁在慈孝寺披剃出家，为临济法脉第42代传人，后来赴美研究并教学。1960年代越战期间，禅师秉持“佛教必须入世”的信念，以坚实的修行为基础，以具足的定力、慈悲与智慧济世在战火下煎熬的众生，战争结束代表参加巴黎和谈，之后一直留在西方弘法，并定期到世界各地带领禅修活动。
深受美国黑人民权领袖小马丁．路德．金恩推崇的一行禅师，于1967年被提名为诺贝尔和平奖候选人。1967年，美国黑人民权领袖小马丁．路德．金提名法师为诺贝尔和平奖候选人，他宣称：“我不知道还有谁比这位来自越南的温和僧侣更有资格获得诺贝尔和平奖”。
1982年，禅师在法国西南部建立了“梅村”禅修道场。1995年曾至台湾弘法并主持禅七法会；2011年再次受邀来台进行宝岛谛听之旅，包括在花博户外会场的“百人花博自在行禅”。
一行禅师通晓越、英、法及...
- 本书核心在于运用正念能量疗愈内在受伤小孩，强调愤怒、恐惧等情绪并非敌人，而是内在小孩求救的信号。作者指出西方心理学试图建立固定自我，而佛法修习旨在破除无明，通过觉察痛苦根源，停止逃避与压抑，实现真正的和解与解脱。
- 书中提供具体可操作的修习方法，如正念呼吸、正念行走及五念修习，帮助读者在当下转化痛苦。作者强调幸福本身就是道路，而非终点，通过放下执念与培养正念，读者能发现内在本具的觉醒种子，用智慧之光驱散内心黑暗。
- 深入探讨无我智慧与慈悲心的培养，引导读者理解他人行为背后的痛苦与习气，从而消除评判与愤怒。书中结合真实疗愈故事，展示如何从受害者心态转向菩萨行者，通过接纳祖先负面习气并选择新的回应方式，切断痛苦循环，获得内心平静。
- 适合长期处于焦虑、愤怒或悲伤情绪中，试图通过逃避或外在刺激麻痹痛苦，但渴望从根本上解决心理困扰，寻求内心真正平静与自我和解的读者。本书不提供速效药，而是引导深入观察痛苦本质。
- 适合对正念冥想、佛法心理学感兴趣，希望将灵性修习融入日常生活，提升情绪管理能力，并愿意通过呼吸、行走等基础练习来培养专注力与慈悲心的实践者。需具备一定耐心进行长期修习。
- 适合曾尝试西方心理咨询但感到局限，希望探索超越个人小我、理解痛苦普遍性及无我智慧，寻求更深层心灵转化与生命意义解答的读者。需对佛教概念持开放态度，不排斥宗教背景下的心理疗愈视角。
- 本书非纯理论读物，包含大量修习指引。阅读时请勿仅停留在文字理解，务必配合书中提供的正念呼吸、行走等练习。若感到情绪翻涌，请视为疗愈过程，保持觉察而非评判，切勿强行压抑或逃避不适感。
- 书中涉及佛法概念如无我、业力、藏识等，若背景知识不足，建议结合其他一行禅师作品或基础佛学资料辅助理解。重点在于体验而非学术辨析，避免陷入概念争论，应专注于当下身心感受的观察与转化。
- 部分读者反馈内容浅显或重复，实因正念修习需反复践行方能体悟。请勿因初读无感而放弃，建议将本书作为工具书，在遇到情绪危机时随时翻阅相关章节，进行针对性修习，逐步积累正念能量，切勿急于求成。
- 读者普遍认可本书在情绪管理与自我疗愈方面的实用价值，认为其提供的正念方法能有效缓解焦虑与愤怒。许多人在痛苦阶段阅读此书，表示其如心灵止痛剂般提供慰藉，帮助其接纳内在小孩，停止自我攻击，获得内心平静。
- 部分读者指出书中内容与其他一行禅师作品有重复，且对佛法概念解释较浅，难以满足深层理论需求。但多数读者仍肯定其通俗易懂、慈悲温和的风格，认为其成功将深奥佛法转化为现代人可操作的心理调适技巧，具有治愈力量。
- 读者强调实践的重要性，认为仅阅读无法带来改变，必须配合日常修习。有人反馈在愤怒时运用书中方法成功转化情绪，理解他人痛苦，从而生起慈悲。共识在于：本书是正念入门佳作，但需读者付出持续努力，方能实现真正的内在和解与成长。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "序 我们的心中都有一位内在小孩 每个人内在都有一位年幼且受伤的小孩…每次触及痛苦的经历，我们都以为自己会无法忍受，因而将感受与记忆深深埋藏在潜意识内。 我们的内在有一盏灯——正念的灯，我们随时可以点亮它。我们的呼吸、脚步以及平静的微笑，都是点亮这盏灯所需要的油。我们必须点亮正念的灯，用光明驱散黑暗，让黑暗终止。我们的修习就是要点亮这盏灯。 正念是疗愈的良药 佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。 心识就像一间房子，我们的藏识是地下室，我们的意识是客厅。 如果我们要解开害怕痛苦的心结，就应逐步容许它们流动上升到我们的“客厅”，并学习用正念拥抱和转化它们。当我们拆除“地下室”与"
- "我们继承了很多东西。具有正念，我们就能觉察我们体内来自祖先的习气。我们可能会发现，父母或者祖父母在某方面也跟我们一样柔弱；我们可以觉察到来自祖先的负面习气，但不给予批评；我们可以向自己的弱点和习气微笑。有了觉察，我们就可以选择，选择以另一个方法回应，让我们能够在当下便停止痛苦的循环。"
- "修习“五念”，疗愈恐惧的种子 佛陀说，每个人都有恐惧的种子，但大部分人压抑它，并将它锁在黑暗中。 为了帮助我们辨识、拥抱以及深观恐惧的种子，佛陀为我们提供了“五念”的修习方法。 1.本质上我会老，我无法避免年老。 2.本质上我会病，我无法避免疾病。 3.本质上我会死，我无法避免死亡。 4.我所爱的人和物，在本质上会改变。我无法避免要和他们分离。我无法保留任何东西。我空手而来，空手而去。 5.我所造的业是我唯一的所有。我无法逃离我的行为（业）的后果。我的行为（业）是我站立之地。 每一天我们都要这样修习，抽一点时间，跟随呼吸，沉思每一项练习。我们修习“五念”，让恐惧的种子能够流动。我们必须邀请它浮"
- "没有道路通往幸福，幸福的本身就是道路；没有道路通往开悟，开悟的本身就是道路。 每一次我们迈出正念的步伐，就是进行了一个觉悟的行为，从正念的步伐中我们得到了开悟：我们正在迈出步伐，每一步都有它内在蕴含的美。 寻找幸福，享受幸福 喜悦与幸福的第一个来源是放下。但仅仅放下还不够，我们只能获得短暂以及表面的快乐。正念是快乐幸福的第二个来源。"
- "很多人仍然受困于影像的世界。但事实是，它们只是影像，不再真实。通过正念吸气和呼气，我们可以得到智慧与了悟。假设我们保留那几乎埋葬了我们的海洋的照片，当我们再次观看的时候，就会感受到痛苦与恐惧。但正念与正定可以让我们了悟：这只是一张照片，并不是真正的海洋。我们会在大海溺死，但不会在一张照片中溺死。 因而，当我们困于悲伤或者烦恼痛苦的时候，我们可以深观而了悟：此有故彼有。痛苦来自于我们接触到的一个过去的影像。事实是，我们是安全的，有能力享受当下生命带来的美妙。当我们觉知到痛苦来自影像而不是当下的情况，就能够幸福快乐地活在当下。这就是正念与正定的力量。 我们每个人都会追求快乐，希望逃离痛苦。我们以为"
- "当我们对某人感到愤怒，这是因为我们未能明白，对方内在的许多元素并非对方独有；我们未能明白，对方的行为来自习气，那是他的祖先传递给他的。当我们深入观察后，我们能够比较容易接受对方。对自己也是如此。当我们了解到自己内在的全部元素都是其他人给我们的，譬如我们的父母、祖先，我们就能够明白，我们对自己和别人这么严厉，都是来自其他的根源。我们能够觉察到：“啊，这是我的祖父，他在批评我的朋友。” 每一次我们主动与人互动而不妄加判断，都能帮助我们正念觉察：我们的思想、言语与行动都不仅仅是自己的，我们的祖先每天都存在于我们内心之中。有了这样的了悟，我们就能够找到方法与别人和谐相处，不制造矛盾。 我们没有必要沉溺"
- "佛陀回答：“重要的是你们没有做这事，你们并没有做人们谴责你们所做的事情。你们很清楚自己一直在坚守戒律。这是我们的修习。终有一天，通过你的生活方式，通过你的修习方式，误会能得到消除。这个世界总有这样的事情发生。如果你拥有理解与慈悲，你就不会痛苦。这世上总有一群怀有嫉妒的人，他们尝试制造状况诋毁我们的声誉。这些人一定因嫉妒承受了很多痛苦，所以才会做出这样的事情。我们应以慈悲之心善待他们。通过你们的修习，终有一天，你们将能帮助他们醒悟，知道他们所做的并未能困扰走在灵修道上的人。” 听了佛陀的教导，这些僧人不再苦恼。 数星期之后，一位佛陀的学生和支持者——给孤独长者，聘请了私家侦探调查这件事情，终于发"
- "Our practice is based on the insight of nonduality—anger is not an enemy. Both mindfulness and anger are ourselves. Mindfulness is there not to suppress or fight against anger, but to recognize and take care. It’s like a big brother helping a younger brother. So the energy of anger is recognized and"
