书籍介绍
这不是一本教你如何成为佛教徒的书，反而反复提醒你别把修行变成另一种执取。宗萨仁波切把镜头对准日常：亲密关系里的期望与恐惧、五六十岁才醒悟的「第三颗草莓」、以及那些被当作交易的灵性消费。读者最难忘的，是他对「期望」的拆解——我们终其一生在第三颗草莓能否坐稳上反复失败，却忘了计划完成百分之十也值得庆祝。更尖锐处在于，他连「不抽烟的骄傲」都要你超越，连「修行者的悲伤」都视为财富。这本书适合那些看穿「成功学叙事」、却仍被不安全感驱使的人：它不提供安慰，而是逼你承认一层皮之内并无果实，从而从强烈期望中松绑。
作者简介
作者簡介
宗薩蔣揚欽哲諾布
當今最具影響力的心靈導師
影響百萬人心靈的暢銷書<<近乎佛教徒>>作者
宗薩蔣揚欽哲諾布是當今世界公認的最具創意、最有親和力的心靈導師,也是聞名影壇的導演。在書中，他以電影的虛擬實境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過程就仿佛脫去妄念所帶來的層層蔽障，瞭解因緣的善變與無常；因而放下我執，邁向醒覺之路。
AI导读
核心看点
- 以剧场喻人生，破除对现实真实性的执念
- 幽默通俗阐释佛教四法印，破除修行迷思
- 强调不伤害众生与放下期待，回归生活实修
读者共识
- 文字诙谐犀利，深入浅出，颠覆传统宗教刻板印象
- 直击现代人内心不安，提供温和而有力的精神指引
- 虽非传统宗教指南，却是极具逻辑与智慧的启蒙之作
精彩摘录
- "在我们日复一日的生活中，我们没有控制权，我们没有乐趣，我们认为正在发生的每件事情都如此真实。请想想我们所拥有的亲密关系。亲密关系本应是生命里出现的好事，然而它果真美好吗？关系展开的那一刻，不安全感便开始了，期望开始了，恐惧开始了，而且总是重复，没有止尽。我们交过多少女朋友？我们换过多少男朋友？但情形似乎总是一样。没有真命天子、真命天女，没有天时地利。为什么？问题不在于没有遇上天时地利，不是那样。问题在于我们总是怀有某种期盼，总是呆着希望与恐惧，而它们却导致失望。即使我们恰好得到我们期盼的，期盼也不会停止，反倒是倍增了。我们得到了我们想要的，就期盼更多。"
- "每一件事--包括我们走路的方式，我们的发型，我们今早穿的衣服，我们的一切所作所为，都是出于期待，而不是处于无造作的真诚。缺乏真诚时，我们会变得非常软弱，我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。"
- "我有许多学生陷入爱河，他们步入礼堂，来到我面前请求加持，而我对他们致以我最深的祝福。但由于他们常常取向于恒常，我也会讲述“三颗草莓”的譬喻。起初你有一颗草莓，它自己端坐着，接着你尝试把第二颗草莓摆在第一颗上面。不用胶水或者牙签，这么做是有一点儿困难，但也有可能成功。然而，第三颗草莓不会轻易坐在第二颗上头，而且当你试图安放第三颗草莓时，连第二颗都掉下来。可是大多数人就是相信，总有一天，第三颗草莓会坐在第二颗上面，如此试了好几百万次，经历过许多不愉快的事情之后，他们在五六十岁终于醒悟，而第三颗草莓仍然不在第二颗上头。这就是我所谓无止境的消沉。这真的很悲哀，因为如此便没有多少时间用来庆祝。 我们在生"
- "= 第 1 章 = 日常生活中的佛法 p6 我们是多么经常地有意伤害别人，又是多么经常地无意伤人。 p7 “生命是什么？”我们做工作以谋生，但谋的什么“生”呢？我们到底为工作而活，还是为生活而工作？ p9 唯识宗的理论 我这个人，我的逻辑，我的哲学，那时并不存在于你的世界里，直到你看到这个人，听到这个人，这个人的外表和声音才在你的心中留下印记。不过这时你可以想，他二十年前就已经存在了，因为你可以将现在投射到过去，猜想二十年前他一定还是个婴儿；你也可以投射到未来，他就成了老人。 由此来看，一切由心造。 p10 中观派的理论 人类是很自私的，我们向来都认为自己是对的，所以依我们来看一定是水，鱼才是"
- "世间八法很容易记：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。"
- "我认为各位的生活无须做任何改变，不需要佛堂，不需要做任何这类东西。我们应该做的，是不去伤害别人，不去伤害众生，也不累积害人的因。做这些事并不需要设佛堂，也不需要禅修持咒，你自己做得来。如果你能做到，那你就不仅是个普通人，同时也是纯粹的小乘行者。只要你不伤害别人，也不累积伤害人的因，就已经足够，无论你有没有佛教徒的名，都不重要。"
- "当我说放下念头，回到呼吸上，专注于呼吸，你会不自觉地把它解释为：“噢，仁波切是说，我们要停止这个念头，回去专注我们的呼吸。”我不是这个意思。我不是说你应当停止念头，我没有这么说，我说的是专注于呼吸，这是两回事。当念头出现，不要停止它，不要增强它，不要鼓励它，不要劝阻它，什么都不要做。你的工作只是专注于呼吸，就这样。 ……停止念头不是你的工作，也不是这个教授的一部分。"
- "人们修习佛法主要是为了抚慰自己、疗愈自己，为了放松...为了所谓的自我成长。法并没有真正用于证悟。"
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