選擇上師，並且決定追隨他直到證悟，與墜入情網而結為夫妻一樣，過程會充滿不安、刺激、酬賞又具毀滅性。你知道那是一個冒險，但也因此能讓你破繭而出。這是你的旅程，你選擇了密乘法道，所以破繭才會發生。……我們的驕慢與我執，將從此坐立不安，完全不知道下一分鐘有什麼事情會發生。
弟子對導師的虔敬心，是金剛乘法道的生命。
由於上師會以各種方法讓我們覺醒，因此，這種關係可能會要我們拋棄自己最深的信仰與期待。
對於這種強大的關係，宗薩蔣揚欽哲諾布闡述了某些最被誤解的面向，並且提供給讀者實用的建議，讓我們能充分利用這個珍貴的轉化機會。
他以鮮活的故事與經典的例證，告訴我們如何清醒地邁向這個法道，並且在一頭栽入之前，如何利用銳利的獨立思考能力，來分析上師。
◎上師的特質
上師重要的特質之一，在於能否善巧地根據你的能力與程度來指引你。如果你尚未準備好，密乘之道就不應該將直接你全速地送往摧毀我執的道路上去。事實上，如果不依照弟子的根器而量身定制教法的話，密乘上師就是破毀了密乘戒，這被視為是上師嚴重的錯誤。
◎上師與修持
在佛教的各種訓練與紀律中，修心被公認是最主要的修持。為了修心，很多方法因而產生。這一切佛教的精要修持，都總集在上師之道中。因此，我們修持上師虔敬的法道，應該將它視為一種深奧的修心法門，而不是以負面的含義，視其為降服、跟從，甚至奉承阿諛。
逐漸熟悉上師的整個過程，就是法道的一大部分。一個人從渴求找到上師，到尋找上師時的掙扎，一直到將自己的一生放在某人手中的脆弱感，每個階段事實上都與出離心、專注力等修持相互呼應。這就是無法想像、不可思議、卓越美妙的密乘法門。
在大乘與聲聞乘的因道中，並沒有提到上師與弟子的合一不二；但在金剛乘中，所有的修持就是要證得上師與弟子合一不二。「合一不二」並非指一起旅行、一起睡覺，或一起淋浴；而是像瓶子破了，瓶內的空間與瓶外的空間因而合而為一。在這種狀況下，不再有一個你需要在全世界各處追逐的上師，也不再有一個思念上師的「你」。
本書特色
本書的架構，主要根據吉美．林巴(Jigme Lingpa)的教誨而來的。但所寫的內容都來自於宗薩蔣揚欽哲諾布與他的上師，以及所謂的「弟子」──事實上是一些由於業債而被我縛住的人──相處的經驗而已。
這本書是寫給對金剛乘有自然傾向的人，給那些沒有時間閱讀指南書籍、不相信地圖，同時有足夠的膽量去依賴另一個人的人。它是給那些不尋求保護網，寧可讓別人從他們腳下拖走地毯，而不要安全感或方向感的人。這本書也是給那些最初非常熱中於修持密乘佛教，但到後來才驚覺：若要步上金剛乘法道，他們就必須依賴上師做為嚮導的那些人。
作者（編者）簡介
宗薩蔣揚欽哲諾布
Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu
宗薩蔣揚欽哲諾布，1961年出生於不丹，被認證為蔣揚．欽哲．旺波(Jamyang Khyentse Wangpo)的轉世，自幼追隨許多偉大的上師習法，特別親近的是頂果．欽哲仁波切(Dilgo Khyentse Rinpoche)。
宗薩蔣揚欽哲諾布在全世界從事弘法利生的事業，包括成立佛學中心、資助修行者及出版經典書籍等。仁波切承繼了傳承上之宗薩佛學院及其閉關中心的弘法職責，於印度與不丹創立佛學院，並在澳洲、北美與遠東地區成立許多佛學中心。他所創立的「欽哲基金會」(Khyentse Foundation)更於十五年來以各種創意的方式，在全世界各地致力於護持佛法的工作。
他的作品被翻譯成中文的有《近乎佛教徒》及其簡體字版《正見》，《朝聖》、《佛教的見地與修...
- 解析金刚乘中上师与弟子关系的本质
- 教导如何以理性分析并选择上师
- 阐明虔敬心在密乘修行中的核心地位
- 对藏传佛教或金刚乘感兴趣的读者
- 希望深入了解上师弟子关系的人
- 寻求心灵转化与修行指导的求道者
- 非入门读物，需具备一定佛学基础
- 建议保持开放心态，打破固有偏见
- 可搭配《毒药就是解药》一同阅读
- 内容深刻，有助于建立正确的见地
- 兼具防骗指南功能，适合非佛教徒
- 宗萨仁波切风格犀利，直指人心
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "许多日本上师很喜欢将禅宗与基督教连在一起谈，我也不时听到有人把佛陀、耶稣基督及穆罕默德共列为和平与爱的使者，将他们一起归为“伟大的救世主”。你能不同意吗？你也可以将斯蒂芬 斯皮尔伯格和小津安二郎一起归为“伟大的导演”。斯皮尔伯格显然是很成功的导演，但如果你将他与小津混在一起，你就低估了小津的独特贡献，渺视了他的远见，而且忽略了他所需要克服的挑战了。（注，斯蒂芬 斯皮尔伯格，原书翻译为“斯蒂芬 史匹柏”。此处为两岸对英文名字翻译不同。）"
- "具足净观"
- "狀似有所助益的可能是障礙，而看起來是障礙的，反而可能有所助益。"
- "如果你的上師有空性的見地，他就會畏懼業果。他也更會受到貢波的班恩的鞋子所感動，而不會被那些打死蚊子後，還道貌岸然地想要合理化的人之企圖所動搖。"
- "造成痛苦最普遍的成因，就是元分别的心；而最大的毁墮，就是分開主體與客體，分開相對真理與究竞真理（世俗諦與勝義諦）。 能讓你從這種痛苦解脱出來的魔術，就是證得究竟與相對的不二。是的，傳承的概 念非常二元，但是利用這種二元的方法，它可以引領你實證非元，因此它不可或缺。傳承，是連繁相對與究竟最直接的方式，而在目前，我們需要這座橋樑。你只 能在輸翅之中找到涅槃，你只能在須惱中找到智慧。你無法藉由祛除烦惱而找到智慧，你只能在非真諦中找到真諦。 非二元，並非意指有兩個東西結合成為一個。它們從來都不二，但我們二元分 别的心卻將它們分開。這是法道上的挑戰。由於目前我們無法看見「合一不二， 因此修行者只能在可見"