书籍介绍
这不是一本教人如何'想出来'的创意工具书，而是一份关于'如何看'的修行指南。赖声川把创意拆成'内容'与'形式'两半：前者靠放下自我、延长'纯净觉察'与'赋予意义'之间的裂隙来打开泉源，后者靠为散乱材料找到一个恰好的结构。读者印象最深的，是它反复强调的'敏感度即开放度'——创意不是天分，而是愿意更彻底地感受人生；也是'动机决定作品的成分'，你如何活着，决定了你写出什么。它适合愿意把生活过成创作素材的人，也适合正在准备创意类面试、渴望系统梳理思路的实务者。当然，书中融汇佛法八识、尼采、禅修，部分段落略显玄奥，需要读者带着自己的生活经验慢慢消化，而非寻找可照抄的步骤。
作者简介
賴聲川是創意源源不絕的創作人。一九五四年生於美國華盛頓，美國加州柏克萊大學戲劇博士，現任國立台北藝術大學教授、美國史丹福大學客座教授及駐校藝術家、【表演工作坊】藝術總監。他二十九歲開始劇場創作，至今編導舞台劇二十七部（包括轟動亞洲的七小時史詩《如夢之夢》）、電影二部（包括享譽國際的《暗戀桃花源》）、電視影集三百集（包括家喻戶曉的《我們一家都是人》），另有劇場導演作品二十二部（包括莫札特歌劇三部）等。更重要的是，他是市場的創造者。先後開創台灣舞台劇市場、劇場影音市場（從《那一夜，我們說相聲》開始）、即興時事電視市場（《我們一家都是人》）等。賴聲川被全球媒體譽為「亞洲劇場導演之翹楚」，曾兩度榮獲台灣「國家文藝獎」。
AI导读
核心看点
- 赖声川提出创意并非天赋，而是可通过训练习得的技能。书中公开其私人的‘创意地图’，将创意培养分为‘创意概念’与‘表现手法’两部分，强调通过重新学习‘如何看’，将生活中的习性、经验转化为源源不断的创意源泉，打破大众对创意不可捉摸的迷思。
- 深入剖析佛法意识理论与创意的关联，指出第七识的‘贴标签’行为会阻碍创意。作者主张必须教育第七识，放下自我与预设概念，延长纯净觉察与赋予意义之间的空间，从而扩大心的空间，直接穿透事物看到原貌，这是产生真正创意的关键心理机制。
- 强调动机是创意过程最重要的一步，并警示高度敏感若缺乏智慧引导，易陷入混乱与感官沉溺。书中结合禅修体验与戏剧创作实例，如《如梦之梦》的排演，阐述如何通过专注与放下，将个人痛苦与敏感转化为具有深度和慈悲的艺术表达，而非单纯的自我宣泄。
读者共识
- 读者普遍认为本书在创意伦理与底层逻辑上具有独特价值，不同于市面上常见的技巧类书籍。虽然部分人觉得内容晦涩或空洞，但多数认可其关于‘创意需训练’、‘放下自我才能创造’的核心观点。许多读者表示，书中关于动机、敏感性与智慧关系的论述，对其个人成长与职业面试均有实质帮助。
- 对于赖声川的权威性与经验，读者持高度尊重态度，认为其作为戏剧大师的分享具有不可替代性。然而，也有批评声音指出该书存在‘名人书’的通病，部分观点大而空，缺乏具体可执行的步骤。读者共识在于，此书不适合寻求快速成功学或具体操作指南的人，而适合愿意深入思考心智模式转变的读者。
- 书中关于敏感性与创造力关系的讨论引发广泛共鸣。读者认同高敏感人群易受伤害，但也具备独特视角，关键在于如何建立智慧以驾驭感受。同时，读者对书中涉及的禅修与佛法内容评价两极，部分人认为其提升了思想深度，另一部分人则觉得偏离了创意主题。总体而言，该书被视为一本需要耐心研读、反复体悟的哲学性作品。
精彩摘录
- "附全书主旨创意金字塔的构图。 1、去标签的能力： * 如是观：直接看到事物原貌的能力。减少情绪才能看到更多可能性，才能纯净地看到事物。情绪阻挡着觉知。 * 因果观：看见事物前因后果的能力。因果本身无关好坏，它纯粹是说明万事万物间的关连性。 2、什么是“当下”？ 当下是不散乱的、觉知的、不迷惑的。当下的那一刹那并非外在，而是一种心灵的状态。 3、动机是创意过程的第一步，可能是最重要的一步，因为一切从动机而来。作品背后的创作动机会直接影响作品最后的成分。 4、神圣艺术真正的关键在于我们的心，以及态度，这就是神圣艺术之所以神圣、至高、真实的理由。——尼泊尔策林艺术学院主任 坤卓·拉椎巴，西藏画家 5"
- "有创造的人通常非常敏感。敏感的人生验人生时看得更多，对情绪、气候，任何事，都有超乎一般人的感受。遇到挫折，敏感的人受打击的程度可能超乎想象；对色彩明暗的人在颜色中能看到别人看不到的细节；对人际关系敏感的人读得出别人的内心独白。敏感的人可能因为看到流浪狗而哭泣，看到别人不友善的眼光而受伤。自己的痛苦，人类的痛苦，敏感的人身上会加倍呈现。存在主义心理学家Rollo May说： 特别有创意的人特别容易受个人性格张力影响；这种人更敏感，在生活中更受苦，但他享有更多的可能性。 敏感度就是开放度，开放自己的感受能力，向经验开放，向人生开放。 敏感度是创意的必备条件。要培养创意，只有努力开放自己，接受敏感。"
- "尼采說： 你的靈魂中必須充滿混亂，才生得出一顆舞動的星。"
- "佛法用八种意识来说明人心的运作方式。前面五种意识就是感观意识，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。第六意识就是一种单纯的觉察能力，也就是在前面五识感受到事物时的觉察力。第七意识时接下来一刹那间所发生的事：纯净的觉察和心中其他的概念思维连结，这就造成思想，外在的事物对个人开始产生意义。这是好恶形成的时候，这是情绪附着在感官之上，这就是贴标签。第八意识叫做“阿赖那”，是一个神秘而庞大的储藏室，“印象的存放处”，这是我们所谓心中计算机的档案柜，也是创意神秘源泉之所在。有人把第八识比喻成西方心理学中的潜意识，尽管学者说法不一，但可以笼统地这么说。"
- "索甲仁波切说，我们必须教育第七识，想办法拉开第六识和第七识之间的空间。为达到这个目的，必须放下自我，放下才会有创意。这样听起来可能有些矛盾，因为传统观念中，有创意的人、艺术家，总是很自我。但事实上不然。真正的艺术家懂得放下自己，才能找到作品。放下就是延长“纯净觉察” — 看见食物的原貌 — 和“赋予觉察意义”之间的空间，让我们自由地看待世界，解放世界原貌。当这个裂隙拉长、空间拉大，心的空间就扩大了。"
- "个人的喜好、我们是谁、我们的人生观、世界观，这一切不是从艺术领域中学习的，而是在平时生活中渐渐培养出来的。 创意的智慧必须随时在生活中累积，创作时备妥，才能顺利运用。"
- "这需要高度地关注，纯粹地关注，专注到任何杂念进不来的地步，专注到心中的偏见和预设立场都挤不进来。 放下，才看得到。放下概念，放下自己，就能直接穿透事物，看到原貌。"
- "敏感度只是一种感受的能力。感受本身并没有智慧，感受就是感受，虽然创意人在工作时大量运用这些感受，但必须建立针对感受的观点，才能更好地运用这些感受。 一个感受很多的人，却不见得能够承担感受所带来的情绪。这是一种矛盾，容易令人进入一种混乱状态。有时候高度敏感变成一种借口，让人沉醉在纯粹感性的执着和欲望中，于是对许多敏感的人来说，人生沦为一种纯感官经验，人随欲望走，通过强烈的敏感度，耽溺在感官世界中。"
用户评论
很多insights，而且幫助我面對公開大學創意寫作教席的面試。
大而空但必要
#春楠书单#808《赖声川的创意学》一直喜欢创意类书籍和经历，因为作者自带打破界限、扩大界限、甚至毁灭界限的能量。他们展示着前期苦苦探寻，条件成熟时化身为管道，下载最终创意的过程，这一切都引人入胜。从创意工作到创意人生，从寻找新点子、更新世界观到自问自答沉淀智慧思考，这本书可以帮到你。
美感還行，動機不純，屏障障障障障障障障。。。。。。。
看到一半要還...真的好好看...教創意..希望再讀
创意的边界很重要
mark 看暗恋桃花源和如梦之梦
求书
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