背離親緣(下)

安德魯.所羅門, Andrew Solomon

出版时间

2016-01-13

ISBN

9789866179990

评分

★★★★★
书籍介绍
這是一本讓人讀完無法輕易翻頁的書,卻也是少數願意直視「差異」本身的著作。作者不談如何讓孩子「變正常」,而是提問:當孩子落到了父母預期之外的地方——聾啞、神童、唐氏症、跨性別、甚至殺親——父母該以什麼姿態面對?書中最刺穿讀者的,是那位盧達納母親的反問:「能不能告訴我,怎麼多愛女兒一點?」她看見孩子,就看見自己過去的傷口。這道提問戳破了「母愛」的天真:愛究竟來自天性、習俗,還是決意?讀者反覆提及的,正是這種不體面卻真實的掙扎。它適合那些願意承認「接受孩子」比「擁有孩子」更難的人,也適合懷疑「有其父必有其子」這句話的人。它不提供慰藉,只給你看見——看見那些離樹甚遠的果子,如何以有尊嚴的方式活著。
作者简介
作者簡介 安德魯.所羅門Andrew Solomon 2001年,他從長期憂鬱症的泥淖中走出,寫成了《正午惡魔》(The Noonday Demon)這本回憶錄,獲得美國國家圖書獎。隔年,他為了治療自己身為同志而在成長過程中承受的傷害,展開為期十年的訪查和研究,針對三百個擁有異常孩子的家庭進行深入拜訪,寫成了《背離親緣》一書,一出版便震驚世界。本書並獲得美國國家書評獎。 他的演講被《Wired》雜誌列入十大必看TED演講,他也成了《紐約時報》年度暢銷作家、《紐約時報》與美國圖書館協會年度百大好書作家。作者獲獎無數,包括美國國家多發性節結硬化症協會「美好人生書獎」、全國精神疾病聯盟紐約分會的肯書獎、年度心理類書選、浪達同志文學獎(LGBT非小說類),以及優質紙本書俱樂部新視野獎等十數獎項。 所羅門積極投入多項倡權運動,關注主題包含跨性別者的權益、精神健康、教育與藝術等。他四處演講,並擔任哥倫比亞大學臨床心理學教授、美國筆會中心理事會主席、康乃爾大學威爾醫學院精神病學講師、耶魯大學貝克萊學院講師,同時也是耶魯大學精神病學系跨性別精神健康特別顧問、密西根大學憂鬱症中心主任以及冷泉港實驗室主任。他還是哥倫比亞大學醫學院訪視委員會、憂鬱症與雙極情感疾患支援聯盟、紐約人類學院以及美國外交關係協會的成員。所羅門獲頒生物精神醫學學會的人道獎,以及大腦與行為研究機構的生命貢獻獎。 所羅門擁有雙國籍,現與丈夫、兒子定居於紐約與倫敦兩地。 作者TED演講《愛,沒有條件》 www.ted.com/talks/andrew_solomon_love_no_matter_what?language=zh-tw 譯者簡介 簡萓靚 師範大學翻譯所口譯組。自幼乖戾,認識了書中幾十個家庭,才發現樹與蘋果終究離不遠。翻譯過程一度邊譯邊落淚。 作者費時十年奔走訪談的社會紀錄,間或以自身反覆思索的心得以及身為人父的溫柔告白,為我帶來一段精彩又充實的日子,不但思索了許多未曾思索的問題,更彷彿在短時間內經歷了十年歲月。 期盼有天世上再無異己,人性中的差異終究還是人性。電子信箱:[email protected] 審訂簡介 廖克煌 臺北人。交大資工系畢,加州蒙特瑞國際研究學院中英口譯組碩士。曾任新聞與影視編譯、譯審,現專職軟體本土化,落腳婚姻平權的美國為臺灣加油。對語言科學好奇,歎服譯事深難,在另一平行宇宙,必當孜孜矻矻從事口譯一償人生債。 賜教處:[email protected]
AI导读
核心看点
  • 探讨垂直与水平身份的冲突
  • 记录异常家庭寻找认同历程
  • 揭示父母用爱跨越差异深渊
读者共识
  • 视角独特,颠覆传统育儿观念
  • 案例真实,引发深刻情感共鸣
  • 呼吁社会建立更包容的体系
精彩摘录
  • "如果天才來自遺傳,菁英治國就沒有比天賦君權公正多少,兩者都以神秘色彩包裝世襲的優勢。倘若天才來自人為,那麼有能之人的聲望與財富就是應得的。共產主義認為,只要努力,人人皆可成天才。法西斯主義則認為,天才比凡眾等而上之。許多人空有才華一無所成,是因為缺乏自律,但只消往礦坑一探,便能得知光靠努力無法成就天才,也未必保證致富。一部天才史,就跟智力障礙或精神疾病的歷史一樣,政治意味濃厚。"
  • "研究顯示,觀察障礙孩童父母的人,觀察到的壓力往往比父母自身感受到的來得多。這就跟障礙這件事一樣,對於只能以想像來理解障礙的外人來說,事情似乎慘得無法想像,但對於許多終日與障礙為伍的人而言,其實沒那麼可怕。"
  • "有時,尤其是當採訪對象看來彷彿被奪去一切時,我會問她們是否有問題要問我。這種反向邀約,能讓她們覺得自己不那麼像實驗對象。在盧安達時,這些母親問我的問題大多不外乎:你要在這裡待多久?你訪問過多少人了?什麼時候公布研究成果?這些故事有誰會看到?訪問完克里斯汀後,我問她有沒有問題想問。「嗯……」她顯得有點遲疑。「你寫的東西跟心理學有關嗎?」我點頭,她深吸一口氣,說:「可不可以告訴我,要如何多愛女兒一點?我好想愛她,也盡力了,但每次看著她,我都看到自己過去的遭遇,然後就被打斷了。」說完,眼淚滑落臉龐,但接著她又重複了一次問題,語氣幾乎像在厲聲質問:「可不可以告訴我,要怎麼多愛女兒一點?」 事後我才驚覺"
  • "在敏蒂的世界裡,選擇與無助竟彷彿沒有差別。那些把強暴之子拉拔長大的女性,在我採訪的對象中,有不少已經走出創傷的人,過著至少看似正常的生活;也有些人不斷在邊緣徘徊,敏蒂就是其中一例。她讓我們看到,遭受性侵的女童,長大後能變得多麼怪異。有些女性受害後,變得非常疏離難解,她們展現傷疤的方式,是沒入幽暗之地,那樣的世界和她們當初的遭遇一般,猥褻齷齪而令人不安。有些傷害的影響就這樣持續一輩子。"
  • "艾倫.羅斯在《不平凡的孩子》一書中提到,父母「不免會期望孩子超越自己,或至少擁有跟自己同樣的社經地位」。他接著寫道:「如果孩子不符期望,父母往往需要他人協助,才能調整行為、適應現實,他們得學著接受『他們的孩子』與心中『某個孩子』的理想形象間有一段差距。」導致親子關係緊張的,往往不是孩子的缺陷有多嚴重,而是父母的適應能力、健康的家人間的互動關係,以及父母是否在意外人的眼光。投注在孩子身上的金錢、時間,以及外界的支持等,也是很重要的要素。人際孤立或許是最大的壓力來源,有可能是朋友疏離,或是父母自己因朋友的同情或不理解而與之疏遠。健康的孩子通常能為父母拓展社會人脈,身心障礙的孩子則往往縮小了父母的人"
  • "古柏曼在《紐約客》裡寫道:「語言對醫術而言,便跟聽診器和手術刀一樣重要。醫生所使用的詞彙中,又以他對疾病的稱呼最具影響力。疾病名稱會成為患者身分認同的一部分。」預後再不好,都比沒有預後而一團渾沌來得好。只要未來的路是明晰的,多數人都有辦法接受。由於知識就是力量,即使未來並不樂觀的症候,只要是已知的,和患上所知不多的症候相比,也能活得更有尊嚴。身分能建立幾分認同,得看有幾分確定性。"
  • "除了懂得同理與同情,你還必須相信自己仍能為自己與家人創造有意義的生活。確切的術語稱為「內在控制源」(internal locus of control),與「外在控制源」(external locus of control)相對。前者指能自行控制行為,後者指個人感受到自身行為完全受外在情況與事件控制。要建立內在控制,必須根據生命的優先價值,積極尋找適合的生活方式。舉例來說,若一個人把自己身為丈夫或父親的角色視為最優先的價值,一週卻工作高達上百小時,就是不適當的生活方式。說來諷刺,障礙兒的父母往往會斬釘截鐵地告訴自己生活無法掌握,以此獲得控制感。最重要的事情,往往是相信世界上有比自身經驗更偉大的"
  • "辛格的理論,背後的科學觀太自以為是,但要我們一律平等看待所有人的生命,又太濫情,兩者我都不喜歡。當然,我們得找出一套實際的解決辦法,但若相信有一清二楚的標準答案,未免太過天真。我們賦予彼此人格,並賦予或否認身心障礙兒的人格。與其說人格是被發現存在,不如說是經人引介而生。精神分析師羅賓斯說:「意識不是名詞,而是動詞。如果把意識當成一成不變的物品來理解,只會釀成災難。」妲妮雅在伊莫珍身上看見某種基本的東西,某些我們或許會視為上帝恩典的特質,但茱莉亞卻沒看到。然而宣稱任一方是在做夢,都是傲慢不公的表現。"
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