书籍介绍
当'参与即抵抗'成为当代艺术的默认教条，这本书选择做那个扫兴的人。毕莎普追问：既然所有协作都被视为同样崇高的政治姿态，我们又凭什么评判孰优孰劣？她拒绝将参与式艺术供奉为修复社会裂痕的灵丹，反而主张以美学而非伦理的标准去审视、比较、批判它。从未来主义、达达的挑衅，到情境主义、社区运动，再到赫胥宏的教育计划，作者沿着一百年的轨迹进行'考古'，专挑那些令人不安、失败甚至无聊的案例——因为它们比成功的乌托邦更能暴露参与的吊诡。这不是一本为体制辩护的著作，而是邀请读者放弃'参与'自带的道德特权，重新学习如何面对艺术时做出艰难而诚实的评判。适合那些对'政治艺术'口号感到厌倦、渴望更锋利思考的读者。
作者简介
作者簡介
克萊兒．畢莎普 Claire Bishop
紐約市立大學藝術史研究所博士班副教授。著有《裝置藝術》（Installation Art: A Critical History），是《參與》（Participation）雜誌主編。2008年，她共同策劃在倫敦當代藝術中心舉辦的「Double Agent」展，她也持續在Artforum、October、e-flux等雜誌發表論文。
譯者簡介
林宏濤
台灣大學哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯作有：《等待哥倫布》、《文明的哲學》、《我的名字叫耶穌》、《神子》、《與改變對話》、《上帝的語言》、《鈴木大拙禪學入門》、《菁英的反叛》、《神話學辭典》、《啟蒙的辯證》、《眾生的導師：佛陀》、《人的形象與神的形象》、《神在人間》、《隱藏之泉》、《法學導論》、《美學理論》、《愛在流行》、《南十字星風箏線》、《體會死亡》、《詮釋之衝突》、《藝術想怎樣？》等書。
AI导读
核心看点
- 首部参与式艺术历史与理论概述
- 挑战参与式艺术的政治与美学野心
- 提出替代伦理标准而非仅关注过程
读者共识
- 资料翔实，大开眼界
- 理论深奥，阅读有一定门槛
- 对参与式艺术有深刻反思
精彩摘录
- "过于殷勤的揣度什么是人们能够接受的，和意图冒犯他们一样阴险狡猾。……那些为了以更复杂的方式去探究社会真理而放弃亚里士多德的中庸之道的艺术家们，无论多么离经叛道、极端或不理性，参与者其实都应付的来，甚至游刃有余。 如果说本书有个伦理框架的话，那就是以拉康式（Lacanian）的忠于真实去对待每个计划的特异性，注意到它的象征性的断裂，以及它为参与者和观看者所创造的想法和感动，而不是把它推给未审先判的法庭的社会压力，在那里总是充斥着谨小慎微的、自我审查的实用主义。"
- "相对的，现在的参与式艺术经常煞费苦心地强调历程甚于一个确定的形象、概念或物件。它重视的是看不见的东西：团体动力、社会情境、能量的改变、提升的意识。究其极，它是个取决于第一手经验的艺术，而且最好是长时间的延续（数天、数月甚或数年）。"
- "正如罗兰·巴特（Roland Barthes）于1968年提醒我们的，（各种类型的）创作者是多样性的，而且持续受惠于他人的。重要的是从这些互动里产生的想法、经验和可能性。"
- "本书的核心计划，是要发觉理解参与式艺术的各种方法，它们着眼于它所创作的意义，而不只是注意到过程。"
- "例如说，我没有处理到跨学科的或以研究为基础的艺术、艺术行动或是“介入艺术”，一部分是因为这些计划主要不是以人们为作品的媒介或材料，也因为他们有自己的论述问题……"
- "...it is temping to suggest that this art arguably forms what avant-garde we have today: artists devising social situations as a dematerialised, anti-market, politically engaged project to carry on the social task has led to a situation in which socially collaborative practices are all perceived to "
- "Instead of obeying a super-egoic injunction to make ameliorative art, the most striking, moving and memorable forms of participation are produced when artists act upon a gnawing social curiosity without the incapacitating restrictions of guilt. This fidelity to singularised desire - rather than to s"
- "凱斯特強調同情的認同他人，在關於參與式藝術的論述里屢見不鮮，在那裡，人際互動的倫理學遠勝於社會正義的政治學。它代表了由認同政治（identity politics）發起、在1990年代的理論裡匯流的思潮的類似總結：尊重他者、承認差異、保護基本自由，以及關心人權。哲學家彼特·杜斯（Peter Dews)形容這個發展是個「倫理轉向」，「不久以前還被認為過時的人道主義餘緒的問題，諸如良知和義務、承認和尊重、正義和法律，都回到主流，即是不是核心的地位。」反對這個思潮的，主要有哲學家阿蘭·巴底烏（Alain Badiou）、洪席耶、齊澤克（Slavoj Zizek），他們各自對於人權和認同政治的口號抱持"
目录
專文導讀 (國立台北藝術大學藝術跨域研究所副教授兼主任 林宏璋)
導論
第一章社會轉向：協作及其不滿 The Social Turn: Collaboration and Its Discontents
I.創意和文化政策 Creativity and Cultural Policy
II.倫理轉向 The Ethical Turn
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用户评论
“参与式艺术不是拥有特权的政治媒介，也不是奇观社会现成的解答，它和民主自身一样不确定而危机不安；它也不是事先立法的，而是必须在每个特定的脉络里持续执行和检验的。”参与式艺术的考古，文献丰富，对观众参与偏执的庸俗社会学的反驳，试图论证参与的民主与政治的民主并不挂钩。
最后一章里的案例做了很多笔记
😖
只适合专业人士看，小白就不要看啦。里面每个作品就只有个名字，非专业人士不知道作品是什么，怎么可能理解作者讲什么呢，怎么知道作者讲的是对是错，怎么知道作者讲的是深入的体会还是肤浅的理解？
不錯，可以當作參與式藝術，關係藝術的科普書來讀 很詳細也容易懂。可惜大陸沒有出版，真真我們的藝術史需要科普一下這個類別
中文能读到的写当代艺术的书里非常棒的一本，第八章关于参与式艺术的生产关系分析尤为精彩。另一个亮点是最后作者没有堕入后现代犬儒的窠臼，关于政治与艺术协作的呼吁虽然有些理想主义，但走的路是正的。
“他们梦想做出比艺术更社会性的、更协作的、更真实的东西。”
J110.95/51
太好太震撼了。艺术批判与社会批判之间的紧张关系。
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