书籍介绍
这看似是一本塔罗书，实则借二十二张大阿卡纳的符号，重述一条贯穿东西方的隐修传统：以顺服、神贫、守贞三愿为路径，把个人的欲望逐一驯服，最终抵达神人合一的密契境界。它最打动人的地方，不在占卜或神秘学知识堆砌，而在一种近乎苛刻的诚实——作者反复提醒：若只为艺术快感、灵性兴奋或奇异体验而读，只会陷入幻相；唯有透过象征去发现实相，才可能真正被圣灵充满。因此它不适合寻求速效或猎奇的读者，而适合那些已阅尽修行典籍、仍愿被二次启蒙的人。阅读体验也印证了这一点：有人一年读不进十页，有人花一个多月啃下九百余页，"痛苦扩充了灵魂和心量"。它更像一场需要耐心与谦卑的默观训练，而非可速查的工具书。
作者简介
無名氏(Anonymous)
作者為了讓本書道出自己的話語，同時避免讓個人因素干擾到作品和讀者的關係，因此選擇以不具名的方式出版。
譯者簡介
侯王怡文
建築設計師、大學講師，美國哥倫比亞大學建築研究所畢業。當沉浸於有形世界的包羅萬象時，因緣際會窺見形上世界，並且清晰地感應到來自其核心的召喚，於是將所學的求知紀律應用於靈性的探究。從「信仰建築」到修煉「自性覺醒」，從敬佩「世間的建築師」到景仰「宇宙的建築師」，細細地體認外境與內境和諧帶來的喜悅。
AI导读
核心看点
- 以塔罗二十二张大阿卡纳为引，深入阐释基督隐修教义。
- 融合神学、心理学与神秘学，探讨理性与灵性的结合。
- 强调顺服、神贫与守贞，引导读者达成与神密契合一。
读者共识
- 被誉为灵性启蒙经典，深度与广度兼具，能带来震撼的属灵体验。
- 阅读门槛较高，部分读者认为其逻辑严密，也有观点指其过于晦涩。
- 争议性较强，有人视其为终极智慧，也有人批评其带有宗教傲慢。
精彩摘录
- "這便是從柏拉圆以后的所有形上學者犯下的基本錯誤：把理界實體化了·理界就在個體意識之内或是有形的著作中例如《聖經》，同時，也潛存於無形的著作、由神里魔法創造出來的聖殿裡·在整體宇宙這本偉大的著作裡也可發現它的存在，其中埋藏著其創作理念和蘊含於象徵符號背後的玄機。 此即隱修之道和密修主義或形上學的不同·探莓一體性奥祕的隱修之道本質上既不是一門學問，也不是教派或組織·它是某一種類型或某一種靈魂的命運·這種靈魂注定要探究一體性，也注定要被思潮之流無止境地往前推…這種靈魂是不會停下來的；只有在捨棄生命的情况下，他們才會離開這永不間断的潮流一無論處在青年、成年或老年期都一樣·他們不間斷地投入於一體性的探索"
- "聖保羅被提升到大宇宙的第三層天之後，又被領入了天堂，他在那裡聽見了一種難以形容的語言。他的大宇宙啟蒙經驗是藉由狂喜達成的，但重點在於他是「帶著覺知」聽見了無法描薤的語言，如同「帶著覺知」以入神方式進到内在最深的小宇宙一樣。天堂的大宇宙或伊甸園的小宇宙都是「源頭」出神是一種超越個人性的高昂状態，入神則是進入了内心的根基，兩者同屬一個實相。 在基督信仰隱修之道裡，這兩種啟蒙方式合而為一了，因為主耶酥有两種類型的門徒 一「日間的門徒」與「夜間的門徒」一第一種人的啟蒙方式是入神，第二種人的啟蒙方式則是出神。此外還有第三種「日夜兼具」型的門徒，同時握有兩把敔蒙的鑰匙，因此約翰才會成為福音書的作者和聆聽耶"
- "人究竟是如何得到五傷的？ 世上只有一種得到五傷的方式。無論是出自本能或源自於知識，每一位密修者、密契主義者、理想主義者、靈性追尋者以及善良人士，都是藉由它而得到五傷的。不論在歐洲或亞洲、今日或二十世紀前，這個普世性的方式早已存在於舊時代和文化裡，它們分別是三種傳統誓願的靈修方式：順服、神貧與守貞（obedience、poverty、chastity）。 順服钉牢了心中自我壯大的意志；神貧約束了右手和左手獲取及保有的慾望；守貞則制伏了「獵人寧錄」的慾望——一種領先和不顧他人的佔有慾，也就是獵取和設下陷阱——制服了運用右腳與左腳的慾望。 順服的誓願，是在修煉如何用理智和良知去克服個人的慾望、情緒及"
- "今日的我們仍存留著對伊甸園的記憶，故而無法停止對它的渴望。人的靈魂若是帶著這份記憶來到世上，並且還存留著一種印象，知道在下界的此生中將不會遇到真正的另一半，那麼這些記憶就會像戒律一樣，讓他或她在此生過著守寡般的生活。真正的修士在内心深處都是鰥夫或未婚夫，真正的修女在內心深處則是寡婦或未婚妻。真正的獨身主義者見證的是愛的永恒性，真正的婚姻見證的則是愛的真實性。"
- "古老祕儀的源頭也是密契體驗和靈知·這個源頭若是被潰忘或是被抛到九霄雲外，剩下的就只有喪失密契體驗的薹知了·「藝術創作」就是這樣發展出來的，於是祕儀逐渐演變成戲劇，啟示性真言演變成詩詞，讚美詩則化成歌曲，富敔發性的「默劇」變成舞蹈，宇宙性的神話沦为純文學"
- "如果你追求的是艺术创作、灵性启蒙和密契体验带來的快感，那么无可避免地会步入幻相，变得越來越无法摆脱它带来的影响；但如果追求的是透过艺术作、灵性启蒙和密契体验去发现实相，那么你自然会进入圣灵的世界，越来越能敞开自己。圣灵的启示永远会带来欢喜和安慰，这份喜悦即是实相被揭露的结果。"
- "161：心中生起的问题若不是源自好奇或头脑的搜证癖，而是出于对于真相的渴望，基本上就算是一种祈祷......同样地，真正的受难基本上也是一种祈祷。随之而至的抚慰、祥和与喜乐，则是祈祷获得的赐福与恩宠。 真正的、百分之百的努力，或是下了最真实的工夫，也是一种祈祷。当我们将努力用在智力工作时就是在祈祷：愿人都尊你的名为圣。当我们贡献创意时，就是在祈请：愿你的国降临。当我们为人提供生活物资时，也等于是在祈祷：我们日用的饮食，请今日赐给我们。一切以工作形式进行的祈祷，都有与之呼应的赐福或恩宠。 162:我们可以在山上宝训耶稣论福里找到祈祷之柱（困难、受苦、努力）和赐福之柱（启蒙、抚慰、成果）的呼应法则"
- "不用力的專注——默觀變得像呼吸或心跳一樣自然，沒有任何壓仰的成分——是一種平靜無波的意識状態，伴随而來的是神經與肌肉的徹底放鬆。處在這種状態下，所有的慾望、執著、想像、記憶和妄念全都止息了。我們可以將它形容成風平浪靜的水面，反映著浩翰無邊的星空以及無法形容的和諧。水面下則是深不見底！那是多麼深的一種感受啊！這寧靜持續延展、擴大，透過你的存在一波波地加深。你啜飲過這樣的寧靜嗎？答案如果是肯定的，你就能瞭解什麼是不用力的專注了。 一開始練習時，你的寧靜和不用力的專注可能只出現一霎那，接著是幾分鐘，然後是「幾刻鐘」。與日俱增之下，這種状態會在你的精神生活裡成為永存元素。這就像巴黎蒙馬特聖心教堂内進行"
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用户评论
此书危险！不建议阅读,请参考（如不能点开网页，请PC端下载龙卷风浏览器）：https://sites.google.com/site/allforlove1999/page07
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如果說多年前的《新世界》是我初次靈性啟蒙，則此書堪稱閱盡修行典籍后的二次啟蒙，幾可與馬哈希《走向靜默，如你本來》並列個人荒島圖書排行榜。本書的廣度，深度，高度都堪稱典範，最令我稱奇的是對世俗藝術，哲學，科學，魔法等一系列學科的完美整合，作者在這方面的廣博深刻實是我生平僅見。
极好
塔罗对我来说更像是一位好朋友，ta总能给我中肯之言，替我解答，给我指引，带我走出困境。
塔罗的来源很古老，比基督教或者天主教的历史出现要早的多，客观存在是，1）在中世纪作者不写自己是无名氏就会被宗教所绞杀。2）中文的天人合一是说人就是神，没有见过基督教中文著作表示过天人合一的理论。
字母站有段时间塔罗很盛行，但高手不多，都说的不错。啤县有段时间有个话题十年前后我，里面很多SZ盘，有段时间动不动年薪二十万，有段时间粉、圈很会吹牛，但不小心证明很多剧声量大，观众少。
长到难以想象自己居然翻完了。。。没想到其实是基督教释经向的书，作者旁征博引非常厉害，当然对塔罗的释义也非常深入（但不免有偏颇）。冥想路径解释得非常透，感觉可以用到很多非塔罗的魔法和冥想上去。如果可以忽视那些明显过激的政治观点，以及对一些19世纪后的哲学家的明显误读，那么这本书还是提供了非常广博的东西方宗教和神秘学的知识的。其描绘的宇宙的创生、属灵力量的级别式渗透等等，都非常有尼采的味道
一位虔诚、有思想，心地纯洁的基督徒为我们揭示了基督信仰隐修之道的象征符号，在密契体验、灵知及神圣魔法不同层次的意涵，其中包含了对卡巴拉、占星学和炼金学的某些元素的解析，这些象征符号被概述于22张所谓的大阿卡纳中，作者试图籍由大阿卡纳的冥想深入天主教无所不容的奥理。—摘自
閱讀過程十分舒適，這本書一定是我的書，作者的知識面令人驚歎，這本書也不是輕易能被閱讀的，前置知識要求不少...我這麼不喜歡買實體書的人在閱讀電子版後都買了一本珍藏的書。
比较...粗略吧。要学习塔罗最好还是跟着老师学https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI2MTcyNTU2NQ==&mid=2247484114&idx=1&sn=4362de2610a20e89ff18341abe88186f&chksm
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