後來的事 - 夏目漱石

後來的事

夏目漱石

出版社

麥田

出版时间

2016-10-04

ISBN

9789863443872

评分

★★★★★
书籍介绍
漱石文學熾烈愛情經典 夏目漱石逝世100週年紀念版 為什麼不早點回歸自然?為什麼從一開頭就要跟自然對抗? 代助在雨絲裡、百合花束裡,還有重新再現的往日當中看到一種純淨無垢的和平人生。 這種人生的表面或本質上都看不到貪欲、利害得失,以及壓抑自我的道德。 在這自由如雲、自然如水的人生裡,處處充滿極樂,萬事也都完美無缺。 沒有工作的長井代助,過著遠離社會的自由日子。對他而言,只要不是以本能為目的的行為,全都是墮落的不道德行為。年輕時他基於朋友道義,將心愛的三千代讓給好友平岡。孰料平岡事業失敗,讓三人再度相會。代助發現自己仍深愛著三千代,決心挽回昔日過錯。 代助不願像平岡只為謀生而勞動,更鄙視受儒家道德洗禮、卻淪落成為權勢商人的父親。但是為了與三千代長相廝守,他拋開十幾年來安逸和諧的生活,不顧周遭人的批判與唾棄,走到大太陽底下,到處奔波勞動…… 《後來的事》探討生存與生活的對峙問題,也體現夏目漱石對「順應自然」的極致追求。只有在面臨生命的掙扎之後,才能真正走在不受壓抑的自然道路上,熱切而真實地為自由而活。
AI导读
核心看点
  • 探讨生存与生活的对峙,追求顺应自然的极致自由
  • 富家子代助为爱放弃安逸,直面社会批判与道德困境
  • 剖析知识分子精神压抑与世俗功利之间的深刻矛盾
适合谁读
  • 对日本文学及夏目漱石作品感兴趣的文学爱好者
  • 正处于人生迷茫期,思考自我价值与自由意义的青年
  • 关注个体精神自由与社会规范冲突的深思型读者
读前提醒
  • 前半部心理描写细腻冗长,需耐心体会人物内心纠结
  • 注意区分代助对‘为谋生而劳动’与‘超然劳动’的看法
  • 结合时代背景理解人物行为,避免仅以现代标准评判
读者共识
  • 代助形象引发强烈共鸣,被视为日本版贾宝玉或多余人
  • 前期铺垫略显拖沓,但后期情感爆发极具震撼力与美感
  • 不仅是爱情故事,更是对虚伪社会道德与人性自由的批判

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "“你呢,只知道思索。正因为光思索,所以头脑里的世界同现实中的世界各自存在着。你忍受着这种极不调和的现象,无形中已是你的一大失败了,对不对?若问何以见得,你可以想想,我把那种不调和的现象披露出来,你却把它压在里面。正因为我把它披露在外,所以我真正失败的次数会减少些。但是现在我是受你笑话,我却不能笑你,哦,不,尽管我很想笑你,但社会一定认为我是不能笑你的吧。”p.75 “换句话来说就是:为吃饭活命而干的职业,很难有什么诚实可言。” “这同我的想法完全相反哪。我认为,正是吃饭活命这一动力在使人竭力地干活。” “竭力地干活也许不难,诚实地干活却不容易哪。若说为吃饭活命而干活,那么,吃饭活命同干活这二者"
  • "干活当然是好事,不过说起干活,只有超然于生活这个目的的,才算的是光荣。一切神圣的劳力,都不是为了面包。"
  • "代助是这么想的:人不是为某种目的而降临人世的;与此相反,是人出生后才产生某种目的的;如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上,这不啻是在人出生后就夺取了他的自由;所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立,不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的,因为一个人存在于人世的目的,就同他存在于人世的过程一样,实际上是等于向天下公开了的。"
  • "这广濑中校在日俄战争时参加敢死队而死于非命,当时被人们视为偶像,后来被尊为军神。但是,到了四五年之后的今天一看,几乎没有人再提到军神广濑中校的名字了。英雄的兴亡,犹如过眼云烟。因为所谓英雄,很多场合是指那一时期的显赫人物,虽说一时名震遐迩,毕竟不过是个现实的人。因此,过了那个特定的时期,社会就渐渐地取消了他的英雄资格。在同俄国打仗的重要时刻,敢死队是了不起的,但是一进入和平修整时期,纵有一百个广濑中校也只能全算作十足的凡夫了。这就好比世人莫不互相讲现钱交往一样,社会对英雄也是讲现钱买卖的。所以这种偶像也经常在进行新陈代谢和生存竞争。有鉴于此,代助就没有一点儿要拜倒在英雄脚下的观念。如若其中有人"
  • "代助有这样一个夙愿:如果死神要来临,希望发生在自己极端发作的那一瞬间。但是代助绝不是那种容易发作的人,他时常会手发抖,腿哆嗦,声音颤动,心脏剧烈地猛跳,但是他近来几乎不曾激动过。心理上的激动状态乃是接近死亡的自然阶段,每激动一次,就向死亡靠近一些,这是他看到过的现象,所以他有时怀着好奇的心理,希望至少能向那种阶段接近一些,但是完全枉抛心力。代助每次对自己的现状作自我解剖,就不得不感到吃惊——同五六年前相比,自己简直成了另一个人。"
  • "代助是这么想的:人不是为某种目的而降临人世的;与此相反,是人出生后才产生某种目的的;如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上,这不啻是在人出生后就夺取了他的自由;所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立,不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的,因为一个人存在于人世的目的,就同他存在于人世的过程一样,实际上是等于向天下公开了的。 代助从这一条根本道理出发,把自己本来的活动看作自己本来的目的。……凡是抱着某种属于自己的活动之外的目的来活动的,就是堕落的活动。由此可见,凡是以权宜之计的态度来统制自己的整个活动的,不啻是自己在毁坏自己存在于世的目的。 所以一直到现在,代助每次在脑"
  • "“没有办法,豁上了吧。” 代助听了不寒而栗,仿佛背上被浇了水似的。这两个理应会遭到社会谴责的魂魄,只是相对而坐,互相注视着对方。而那种来自同仇敌忾、逆潮流而行的力量,又使他们感到战栗。 过了一会儿,三千代像是突然遭到了袭击似的,用手掩住脸哭了起来。代助不忍看着三千代哭泣,遂支着手臂,把额部躲到五个手指的后面。两个人就这么保持着自己的姿态一动不动,仿佛一尊以爱情为题的塑像。 两个人在这种茫然失神中,精神上产生了极度的紧张感,像是把半辈子的事情浓缩起来,摆在了眼前。而在这种紧张感出现的同时,两个人也没有忘记眼前的互相并存的状态。他俩切切实实同时尝到了爱的惩罚和爱的赏赐。 傍晚时分,雨停了。到了晚间"
  • "“嗳,我说你知不知道那是真的讨厌校长而要赶走他呢,还是另有别的利害关系而要赶走他呢?” “真是不知道哪。先生您了解那是怎么回事吗?” “我也不了解呀。尽管不了解其中的情由,但我想,当今的人们不见好处是不会那么闹事的。看来背后有文章。”"
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