● 我一直在等待一位實際且多疑的作者，來寫出一本關於佛教的書，而且必須好讀又清楚。現在終於有了這本！閱讀這本書，能踏上同時享受科學與精神的旅程。──現代正向心理學運動之父 馬丁．賽里格曼
●這是一本好書。結合進化心理學、哲學，還有佛教傳統經典和個人靜坐經驗，絕對獨特！──普林斯頓大學宗教系教授 喬納森．古德
●深具啟發、充滿知識，極有價值。我發現自己不僅邊看邊點頭同意作者所說，甚至還拍手叫好！──《紐約時報》
普林斯頓大學高評分公開課程！
第一本結合心理學、神經科學與佛學的作品，
解析佛教推崇的靜坐，如何成為擁有清晰思慮和持久幸福的關鍵。
你是否希望擺脫感受與錯覺的勒索？
你是否希望用更謹慎敏銳、更清晰快樂的方式體驗這個世界？
兩千多年來，佛教一直在研究人類心智是如何建置、如何對環境做出反應。現在，借助科學的發展、心理學實驗研究的累積、天擇理論的成熟，我們終於得以透過科學精神深入探討「無我」與「空」這兩大佛教核心概念、哲學理論，以及備受推崇的靜坐力量。
佛教認為，人類深陷其中的焦慮、憂鬱、憤怒與貪婪泥沼，都是看不清楚世界導致的結果，也是一種錯覺，更是遭到扭曲的現實。幸好，擁有千年歷史的靜坐及佛教哲學，能轉變我們的世界觀、獲得真正澄明的目光，進一步從痛苦中解脫，成為更好、更快樂的人。
佛教哲學和現代科學雖有不同的探索取徑、不同的證據標準。但佛教開悟和西方啟蒙觀念之間，竟有著驚人的相似之處！本書也將為捍衛佛教靜坐開悟的基本有效性，提出新的論證！
現在，只要打開這扇門，你就能在「幻相和奴役」「洞察和自由」之中，選擇自己想要的人生。
各界推薦
● 李治華，華梵大學佛教學系教師
● 陳德中，臺灣正念工坊創辦人暨現任執行長
● 溫宗堃，法鼓文理學院佛教學系助理教授
本書內容飽滿而富有深度。這書中所闡述的西方心理學、佛法思想，或作者個人關於靜坐的理解與體驗，都可以引人深思，值得細細品味。我相信讀過這本書的朋友，都會對佛法和靜坐有更多的理解，並能進而找到開始嘗試、重新拾取，或持續深化個人靜坐練習的動力。
● 彼得．辛格，普林斯頓大學哲學系教授
沉浸在演化心理學中的人們怎麼看待佛教？對羅伯．賴特這樣一名有天賦的作家，答案就是這本令人驚奇、愉快又富有挑戰性的書，更不用說它還能改變你的生活。
● 保羅．布盧姆，《失控的同理心》作者、耶魯大學心理學教授
在這本非凡的書中，作者為佛教的生活方式和思想觀念，提供了強大辯證。他以清晰和機智，將個人軼事與進化理論和認知科學結合在一起，捍衛古老而激進的佛教世界觀。這是一個充滿改造作用的工作。
● 馬丁．賽里格曼，現代正向心理學運動之父
我一直在等待一位實際且多疑的作者，來寫出一本關於佛教的書，而且必須好讀又清楚。現在終於有了這本！閱讀這本書，能踏上同時享受科學與精神的旅程。
● 雪倫．薩爾茲堡，《靜心靜坐的練習》作者、內觀禪修學會共同創始人
從有經驗的冥想者到固執的懷疑論者，這本書對於所有人來說都是有用的。
● 喬納森．古德，普林斯頓大學宗教系教授
這是一本好書。結合進化心理學、哲學，還有佛教傳統經典和個人靜坐經驗，絕對獨特！
● 蘇珊．坎恩，《安靜，就是力量》作者
透過充滿個性的幽默、智慧及適度的懷疑，完整闡述佛教的科學、力量與實踐。
媒體好評
● 《紐約時報》
深具啟發、充滿知識，極有價值。我發現自己不僅邊看邊點頭同意作者所說，甚至還拍手叫好！
● 《出版人週刊》（星級書評）
讀起來不僅有趣、深具遠見，更充滿知識。
● 柯克斯書評
作者透過巧妙選擇的有趣故事與幽默，以及充滿挑戰性的哲學概念，完整說明了佛教思想的中心主旨。
讀者推薦
「提供佛教背後的真相！」
「清晰明瞭、資訊豐富、溫暖真誠！」
「這本書讓我想知道更多！」
「這本書提供讀者從更多世俗的角度來了解佛教，與其推崇的靜坐。」
「作者利用親身經歷來為讀者解惑，但他並不混淆視聽，也不自詡已經開悟，而是用更謙虛的態度帶領大家了解更多！大力推薦！」
作者簡介
羅伯．賴特（Robert Wright）
曾於普林斯頓大學研究社會生物學，是演化心理學的先鋒。目前為科學、歷史、宗教記者、新美國基金會高級研究員、《新共和國》雜誌特約編輯、網路雜誌《頁岩》專欄作家。
2002 年嘗試在網路上創立Meaningoflife.tv，訪問宗教學家凱倫．阿姆斯壯、哲學家丹尼爾．丹尼特、物理學家弗里曼．戴森、心理學家史迪芬．平克等知名學者。2005 年，與記者米奇．考斯共同創辦BloggingHeads.tv，首創雙畫面，讓兩位講者得以針對各種議題對談。
出生於美國保守的浸信會家庭。曾寫過非常多與宗教相關的文章，自認為世俗人文主義者及不可知論者，對神存在與否不能肯定或認為不可知。2000 年早期，開始於普林斯頓大學、賓州大學教導「宗教與人性」「宗教的演化」。2014 年，他在Coursera 大規模開放線上課堂平台，...
- 以进化心理学视角，科学解析佛教静坐与开悟
- 揭示人类心智如何被基因设计，陷入欲望幻觉
- 通过正念冥想技巧，帮助读者摆脱情绪勒索
- 对佛教哲学感兴趣，但希望用科学理性理解的读者
- 深受焦虑、抑郁困扰，寻求心理解脱方法的现代人
- 心理学爱好者及希望提升自我觉察能力的修行者
- 本书结合多学科知识，部分概念较深，需耐心阅读
- 建议配合书中提到的正念练习，亲身体验更佳
- 注意区分作者个人体验与佛教传统教义的差异
- 用科学语言解读佛法，逻辑清晰，极具启发性
- 内容扎实无废话，但部分章节略显琐碎或枯燥
- 台版繁体竖排阅读体验不佳，建议关注简体版
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "第一，人是进化的产物。说白了，人就是一种动物。作为动物，我们本质上是在为我们的基因服务。基因想要被复制和传播我们就得好好求生存求发展，要觅食，要求偶，要为自己和后代的幸福不断奋斗。我们做这些事取得成功的时候就会感到快乐，但这种快乐其实是基因设计出来的，可以说是大自然为了让我们去这么做而给我们的回报。动物的日子就是这样本本分分地生存、交配和繁衍。 第二，进入文明时代以后，我们就不完全是动物了。人性在觉醒，而动物性在消退。我们发现，为了基因去做事总是伴随着“烦脑”和“苦”。基因给予的快乐是短暂的，让人永远都不满足，因为只有不满足能让我们继续去做这些事。我们意识到自己陷入了烦恼多而快乐少的境地。快乐"
- "More and more, it seems, groups of people define their identity in terms of sharp opposition to other groups of people. I consider this tribalism the biggest problem of our time. I think it could undo millennia of movement toward global integration, unravel the social web just when technology has br"
- "看看高水平的正念冥想是如何克服成瘾问题的，就能理解我上面的话了。 这种方法是贾德森·布鲁尔（Judson Brewer）向我介绍的。布鲁尔说，基本思路就是不要抑制欲望，比如烟。这并不是说要屈从于欲望，点上一支烟，而是说不要试图把这种想法从大脑中赶走。相反，要遵从用于克服其他恼人情绪——焦虑、憎恨、优郁、仇恨——的正念技巧。你只需平静地（或者根据情况，尽可能平静地）审视这种感觉。身体的哪一部分感受到了这种欲望？这种欲望的质感是怎样的？是锋利的，还是桔燥无味的？你这样审视的时间越长，那种欲望就越不像你的一部分，你利用了正念冥想的基本矛盾：从足够近的角度观察感觉，能使你与这种感觉保持临界距离。感觉对"
- "So we have three things that can change about people who sense a mating opportunity: they can become crowd-averse, suddenly partial to intimate environments; their intertemporal utility function can get recalibrated; and their career goals, at least for the time being, can become materialistic. Thes"
- "''该戒律警示人们要避开raga、dvesha和moha“三种毒药”。这三个词通常翻译作“贪婪”“憎恨”和“幻觉”''"
- "他梳理了所谓的“五蕴”（five“aggregates”），根据佛教哲学，“五蕴”构成了人类和人类的体验。准确地描述“五蕴”，需要单独一个章节才行，但是为了方便解释现在的问题，可以大致将“五蕴”这样分类：（1）“色身”（开示中称作“色蕴”），包括眼、耳等感觉器官；（2）基本的“感觉”；（3）“辨识”（可辨识的景象或声音）；（4）“心所”（很大的一个类别，包括复杂的情绪、思想、倾向、习惯和决定）；（5）“意识”，或认识，特指对其他四蕴内容的认识"
- "在印度教思想里，特别是在不二论吠檀多（ Advaita Vedanta）学派的印度教思想里，个体自我或灵魂只不过是所谓的宇宙灵魂的一部分。用即度教的术语来表述是这样的： atman（自我或灵魂）是 brahman（梵，宇宙灵魂）的一部分。现在如果说 atman（自我）是某种事物，不管是 brahman（梵）也好，是别的也罢，就是说 atman（自我）从一开始就是存在的。而佛教的诞生，佛教之所以能在印度教的环境下成长起来，主要根基便是对 atman（自我）存在的否定。"
- "2。体会重要真相的时刻。如果我感觉到焦虑、恐惧或仇，通过冥想就能达到一种状态，只去审视这种感觉，而不会与之产生交集这便是体会到真相的时刻。毕竟，要审视这种感觉，就要求弄清它在我身体中的位置以及它表现出的形态。而那个位置和形态一在某种程度上与三种不同的声音组成冰箱的嗡嗡声一样一一是一种客观事实。假设未来某一天出现一种身体扫描，可以呈现出不同感觉的3D物理形态，我敢肯定，扫描出来的某种感觉的结构，大概就和我在审视这种感觉时感知到的结构类似念本 真正令人着迷的是，在这种客观体验中，伴随着这种感觉的客观事实会出现那么多的变化。你越是专注于客观事实一一专注于感觉本身及其在你身体上的实体化一一感到的不快就"
