书籍介绍
〈齊物論〉是《莊子》中最具系統的一篇，說理透闢，首尾一貫。莊子善用詭辭寄寓，文筆芒呼恣縱，靈感如天外飛來，故其義理常無跡可循，使讀者難入其門。莊子筆下各篇中，以〈齊物論〉最為豐富，通篇順暢，恰當呼應；若領略篇中玄思妙理，進而呼應餘篇，自然清機徐引，輾轉興發；全書最終歸結至〈逍遙遊〉篇，則終始條理，可以整幅透悟莊子哲學的內蘊。
本書以牟宗三先生的講課內容為基本，經作者援入中國傳統哲理與西方現代哲學的觀念，整理重構，予〈齊物論〉進一步的開展，使莊子的哲學更富現代感。
精彩摘录
- "老師逝世多年，當整理錄音帶時，課堂的聲音傳來，全幅呈現。老師帶濃厚的山東聲調，給疾有致開始講課;桌子移動，同學出入的雜聾，錄音機昧擦地響，喝茶、吃餅乾的聲響...... ，歷歷在目。老師終生致力於傳揚儒學精神，人或想像他是一位外貌嚴肅的學者。在學問上，老師的確對學生鞭策甚嚴，但在生活上，課餘，卻喜歡與同學對話，跟同學下圍棋，有時一起到附近的茶餐廳吃粥，聊天閒事，簡樸如道旁老伯，無一絲的矜矯相，所以老師是完全從其生命逸氣，平淡中透顯高明，直契道家精神。"
- "老師認為向秀、郭象註《逍遙遊》 ，大體無誤，而《齊物論》方面，只能把握大旨，於原文各段的義理，則多不能相應，亦不能隨其發展恰當地予以解釋。因為《逍遙遊》比較具體，如大鵬、斥鵲、宋榮子、列子、許由、藐姑射之山，直至篇尾，俱是具體的烘托，故一旦知其寄言出意，以無待為準，即可通篇暢通，恰當相應。而《齊物論》則芒忽恣縱，憑空說起，往往無過可循。《齊物論》是泯萬差，齊生死，馳騁玄想，超越一切局部表相的限制，故義理較其他篇章曲折複合。若能掌握此篇的思路線索，將有助於理解莊子哲學的全貌。"
- "老師說老子與莊子的義理風格有異。老子比較質樸，莊子則顯豁而透脫。質樸則平實而沈潛，表達方面較有分際，概念能連貫相繁。顯豁而透脫則全幅朗現，隱顯交融，表達方面無確定的痕述，故曰芒忽恣縱。芒忽是飄忽不定，恣縱是無定相。老於是分解講法，對道有明確的綱領，而莊於則採描述的講法，以卮言 、重言、寓言各種方式，隨詭辭為用，仕體用為一。隨詭辭為用，亦非平說，而乃表現。表現者，則將老子由分解的講法所展現者，一起消融於描述的講法中，而芒忽恣縱以烘托之，此所謂表現也。芒忽恣縱以烘托之，即消融於「詭辭為用」中以顯示之。"
- "莊子自謂其表達是以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣（《天下篇》）。此中之卮言、重言、寓言，即是描述的講法並無形式的邏輯關係，亦無概念的辯解理路。卮言曼衍， 隨機而轉。重言尊老，並無我見;寓言寄意，推陳出新。隨時起， 隨時止，聲入心通，無不圓足。於此種漫畫式的描述講法中， 正藏有詭辭為用之玄智。此謂「無理路之理路」亦曰「從渾沌中見秩序」。全部《莊子》是一大渾沌，亦一大玄智，亦整個是一大詭辭。《齊物論》是此一玄智、詭辭的典範，不可言狀之天外飛來之筆，憑空說起，以述其所嚮往之道術。"
- "本書詮釋的方式與傳統註疏不同。註疏是文字闡釋，考據文句典故，是文字學方面工夫。但哲學義理與文字工夫始終不同，能逐一註疏文句的意思，並不表示能貫通全文的義理脈絡。所以本書除作一般的文句解疏外，有關訓詰等問題，非必要的都不再索究，大部分內容屬於義理演析。所謂義理演析，是就原文的哲學含義發揮開展，使其更具統一性與理論性。統一性與理論性顯示作者的思路規模，呈示系統性。 為了展示莊子哲學的系統性，我們運用了相當多的現代西方哲學、佛家哲學及邏輯觀念，藉以整合全文，使全文得一層次感，理論逐步開展。總結為三方面的補充。 其一，補充了現代的邏輯概念、語言哲學概念，作理論間的過渡。 其二，隨文就生活體驗引伸發揮，"
- "吾喪我 《齊物論》的基礎點:放下對比差別，泯除我相。 一旦有自我的置定，必引生自我與非自我的對立。"
作者简介
陶國璋
1955年生，廣東惠州人。中文大學崇基哲學系畢業，主修西方哲學，1981年獲碩士學位；同年於新亞研究所隨牟宗三先生習中國哲學，1986年獲哲學博士學位。現任新亞研究所副教授，並兼任中文大學哲學系教授。
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