书籍介绍
《無門關》書名中的「無門」二字，是作者慧開禪師依據「佛語心為宗，無門為法門」，強調禪宗的修行方法和修行境界。所謂「無門關」，是指歷代禪師設置的通向「大道」的關卡，以此比喻禪師啟悟參學者的諸多方便設施。實際上，即指各類公案。禪僧以公案為參究始於唐代，興盛於宋代。《無門關》就是公案興盛時期的作品，成書於南宋。它以解說評論公案、揭示公案旨意為主要組織，以宏揚禪宗教理、啟悟參禪學人為主要目的，在禪宗史上影響頗大。
《無門關》由於它吸收了以往各類禪學的成果，並以獨特的風貌反映了禪學思潮的變化，更具體呈現了宋代禪學的內容。
作者简介
魏道儒 河北省景縣人，1955年出生。1990年畢業於中國社會科學院研究生院，獲哲學博士，現為中國社會科學院世界宗教研究所副研究員。主要著作有《佛教史》（合著）、《宋代禪宗文化》、《白話壇經》、《中國禪宗通史》（合著）等，譯著有《早期佛教與基督教》（合譯）、《宗教生活論》（合譯）。
用户评论
对比Aristotelian logic可见东西方在逻辑和叙事的差异 写essay时用香严上树举例 发现没法当寓言故事读 得细品
看过48则公案、评唱、颂的译文 译者不详 很多不懂 也不知有没有懂和不懂 也不知知不知懂不懂
赵州洗钵：其僧有省；二僧卷帘：一得一失
一开口变堕坑堑
开口即失，闭口又丧，不开不闭十万八千。
活计虽无，敢与斗富。出得与出不得，渠侬得自由。明得差别智，家国自安宁。
无门关，无门啊无门
虽觉好看，实际感触隐约。
云山雾绕，却又有几分明了，以公案自省，在思索之间与自然相连，所谓“悟”亦是天时地利人和，真理呈现，首先是要识得，方能用起。而认识，除了重复和反思，亦需要广泛的兴趣以及偶然的灵感。
书中有很多曾经见过的故事，谈论的大多是模棱两可的内容，给予读者最大程度的思辨自由。大胆创新，小心求证，不言语便无解读，无解读便恒久自省。人与公案共同生长，彼此缠绕，似是书画之“浑然一体”，便可得“无”。生活在空气里，不觉空气，如生活水中，不觉有水。佛性常在，而似不在，花不沾身，其无花亦无身。
若成他者心灵之所依，其身自成佛；若成他者心灵之所欲，其身自成魔。无论善恶，无论佛魔，互为表里，互为因果。
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