书籍介绍
本書是作者四十年來研究陳寅恪史學觀念和文化精神的總集結。一九四九年以後， 陳寅恪已成為中國大陸上唯一未滅的文化燈塔，繼續闡發「獨立之精神」和「自由之思想」。但在文字獄空前猖獗的時代，他的史著不得不儘量曲折幽深，詩文也不得不用重重「古典」包裹「今情」，因此形成了一環套一環的暗碼系統。
本書作者在八十年代破解了他的暗碼系統，使他的晚年生活與思想的真相重顯於世 。十餘年以來本書所激發的爭議不斷擴大，最後演成所謂的「陳寅恪熱」，引出了大批有關他晚年的檔案史料。作者充分利用新史料增寫了〈陳寅恪與儒學實踐〉和〈試述陳寅恪的史學三變〉兩篇長文，更全面地闡明他的價值系統和史學思想。而這也是本書最後決定出版的主要原因。
AI导读
核心看点
- 余英时四十年研究结晶，深度解读陈寅恪晚年诗文。
- 破解陈寅恪用古典包裹今情的暗码系统，揭示其真实心境。
- 探讨陈寅恪在特殊时代坚守独立精神与自由思想的史学观念。
适合谁读
- 对陈寅恪生平、学术思想及晚年心境感兴趣的文史爱好者。
- 关注中国现代思想史、知识分子命运及文化精神传承的读者。
- 希望提升文史解读能力，学习如何从文本中窥测生命跃动的学者。
读前提醒
- 本书涉及大量诗词典故与历史背景，阅读需耐心且具备一定文史基础。
- 书中包含作者与学界其他观点的论战，建议保持开放心态，理性看待争议。
- 可结合陈寅恪原著及《陈寅恪的最后二十年》对照阅读，体验更佳。
读者共识
- 余英时文史功底深厚，解读极具洞察力，获陈寅恪‘作者知我’评价。
- 部分读者认为解读存在过度诠释或穿凿，但整体仍具极高参考价值。
- 阅读过程如侦探小说般充满快感，深刻感受到陈寅恪的孤高与悲壮。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "陳老當年於讀過教授《陳寅恪論再生緣書後》一文後，曾說：“作者知我。“ 我還清楚的地記得，我當時讀到寅恪先生“作者知我”四字的評語，心中的感動真是莫可名言。我覺得我無論我化多少工夫為他“代下註腳，發皇心曲”，無論我因此而遭受多少誣毀和攻訐，有此一語，我所獲得的酬報都已遠遠超過我所付出的代價了。"
- "最後的一例是陳先生一九五七年給劉銘恕的信。《最後二十年》頁二一三引原信有云： “……弟近来仍从事著述，然已捐弃故技，用新方法，新材料，为一游戏试验（明清间诗词，及方志笔记等）。固不同于乾嘉考据之旧规，亦更非太史公、冲虚真人之新说。” 陸鍵東先生論此信特別重視“捐棄故枝”、“新方法”、“新材料”等語，未經其他。實更值得重視的是“亦非太史公沖虛真人之新說”這句話。試想太史公和沖虛真人都是老古董，怎麼忽然變成了“新說”呢？其實陳先生這裡用的正是我一再指出的暗號系統。太史公是司“馬”遷，沖虛真人是“列”禦寇，他其實是說，他研究歷史決不用“馬列主義”啊！此陳寅恪之所以成其為陳寅恪也。"
- "士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，繋哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，於天壤而同久，共三光而永光。（《金明館叢稿二編》，頁二一八）"
- "然惟中國人之重實用也，故不拘泥于宗教之末節，而遵守“攻乎異端，斯害也已”之訓，任儒、佛（佛且別爲諸多宗派，不可殫數）、回、蒙、藏諸教之並行，而大度寬容（tolerance），不加束縛，不事排擠，故從無有如歐洲以宗教牽入政治。千餘年來，虐殺教徒，殘毒傾擠，甚至血戰百年不息，塗炭生靈。至于今日，各教各派，仍互相仇視，幾欲盡鏟除異己者而後快。此與中國人之素習相反。（吳宓《日記》引自《吳宓與陳寅恪》，頁一二）"
- "竊疑中國自今日以後，即使能忠實輸入北美或東歐之思想，其結局當亦等於玄奘唯識之學，在吾國思想史上，既不能居最高之地位，且亦終歸於歇絕者。其真融於思想上自成系統，有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。此二種相反而適成之態度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年來吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。（《馮友蘭中國哲學史下冊審查報告》，《金明館叢稿二編》，頁二五二）"
- "這使我真正理解到歷史研究並不是從史料中搜尋字面的證據以證成一己的假說，而是運用一切可能的方式，在已凝固的文字中，窺測當時曾貫注於其間的生命躍動，包括個體的和集體的。"
- "陳先生確是企圖自覺地在人文學術方面創闢一條化傳统為現代的道路，然而這一創闢的嘗試在他的最後二十年的學術生涯中竟不幸砉然而止。他晚年的一切著作主要都是為了「紀念當日個人身世之感」而寫成的，「考評陳、范文新就，箋釋錢、楊體別裁」，「珍重承天井中水，人間唯此是安流」，這些詩句告訴我們：他的著述體裁改變了，《論再生缘》和《柳如是别傳》都不過是他個人的「所南心史」而已。這在現代中國學術史上真不能不說是一大悲劇！"
- "陳先生也和朱子一樣，把「實證」與「詮釋」有機地結合起來，加以靈活運用；我們根本不能分清何處是「證」，何處是「釋」。他的論著往往給人以層次複雜的深度感，其原因便在這裡。"
作者简介
余時英
一九三○年生於天津，籍貫安徽潛山。香港新亞書院文史系首屆畢業，哈佛大學史學博士。臺灣中央研究院院士、美國哲學學會院士。曾任密西根大學副教授、哈佛大學教授、耶魯大學講座教授、普林斯頓大學校聘講座教授、康乃爾大學第一任胡適講座訪問教授和香港新亞書院院長兼中文大學副校長。曾獲國際多所大學的榮譽和名譽博士學位。二○○六年榮獲有「人文諾貝爾獎」之稱的「克魯積人文終身成就獎」（the John W. Kluge Prize for Lifetime Achievement）。著有中英文著作數十種。
用户评论
真是有一种读侦探小说的快感~大一时与《陈寅恪的最后二十年》对读的~
自己制版了！大陆不出我自己出，过几天发txt和pdf版去
090831-090902
陈寅恪晚年别传。
“作者知我”
不读不知个中精微。现阶段对陈先生的了解比较浅，暂且放至以后研究。
珍重承天井中水，人間唯此是安流。
Very convincing，怼人的部分尤其厉害。可以参考一下陈寅恪诗笺释，对于史实、典故和各家意见介绍得更详细。冯衣北就是刘斯奋，吃瓜群众可以去围观《陈寅恪晚年诗文及其他》。
梦华一录难重读。余的解读颇主观，近似自述
余观陈文，披文入情，沿波讨源，终显足深，其可谓知音君子也！而今，吾觇余文，辄见其心，不事肤浅，钦然内怿，足矣。
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