书籍介绍
古人總說：「天圓地方」，那麼，中國人是在何時才認知到地球其實是圓的呢？本書追溯了從明末到清中葉「地圓說」傳入中國的歷程，並呈現不同時期地圓爭議如何因各種結構性因素和不同勢力間的較量，而顯示不同的風貌。書中主要討論在跨文化的知識傳播過程中，文化傳統中陌生的概念，如何在新的環境取得合法性的過程，就像地圓說利用了「西學中源」的說法，轉化為中國古已有之的概念，使中國士人願意接受。地圓說的爭議所牽涉的不僅是現象如何解釋，也牽涉到了中國如何在新的世界觀中定位。因為近代中國皇朝及儒士文化消亡的結構性文化變遷所致，地圓說贏得了最後的勝利。
精彩摘录
- "晚近极为知名的美国理论家杰姆逊（Fredric Jameson）甚至认为：钱德勒的小说自有其好处，起码能让读者目睹社会的人情风貌，了解生活的形态；反之，在现代主义作品里，社会的外在真实被孤绝的内心真实所取代，人物面目日益模糊。此外，小说的推理性，迫使读者关注细节，因为连日常生活的习惯都可能是重要线索，而这种细节描绘与情节紧密结合，又有异于自然主义式的徒然大量堆砌。最后，钱德勒小说的情节安排，使主角（侦探）往往要出入于“上”、“中”、“下”流社会，令小说包罗、展现了社会的“全貌”或“全体性”（totality）。在汉密特与钱德勒之外，也有一些知名小说大家借用侦探推理的模式来作自己的艺术探索。例如"
- "对所谓的意识流得作更精确的界定，若以乔伊斯《尤利西斯》的发挥为参照，即是内心独白（interior monologue），再加上自由联想（free association）。过去一般论者均将内心独白视为意识流，这其实不大正确。不少小说都有内心独白。任何以第一人称来叙述的小说都可以有大量的内心独白，甚至用“我”来写日记，写下“我”的思想感受，一如自言自语，这些也是内心独白，与戏剧在舞台上的个人独白十分接近。而加上自由联想才能算是意识流的原因，是因为在乔伊斯的《尤利西斯》中，每当以第三人称出现的主角对外物心有所感、自言自语时，这些独白式的描述，会以非常随意的方式不断跳跃，而这种跳跃往往由各种外在刺"
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