书籍介绍
把一本理论书读成「地图」，是读者给《说地》最一致的印象，而这恰恰是它最独特的价值。郑树森没有堆砌术语，而是带读者走三条「路程」：从外在情节走向人物内心，从写实叩问到奇幻荒诞，再到现实主义的种种变奏。书中对「意识流」与「内心独白」的辨析尤其见功力——他澄清了被长期混淆的概念：第一人称的大量独白不等于意识流，唯有加上无逻辑的「自由联想」才算。这个区分，让《家变》与《酒徒》高下立判。它适合想要系统梳理小说叙事演变的读者，也适合读意识流小说时感到吃力的爱好者：它给你一张可对照的地图，而不是又一本晦涩的理论专著。
精彩摘录
- "晚近极为知名的美国理论家杰姆逊（Fredric Jameson）甚至认为：钱德勒的小说自有其好处，起码能让读者目睹社会的人情风貌，了解生活的形态；反之，在现代主义作品里，社会的外在真实被孤绝的内心真实所取代，人物面目日益模糊。此外，小说的推理性，迫使读者关注细节，因为连日常生活的习惯都可能是重要线索，而这种细节描绘与情节紧密结合，又有异于自然主义式的徒然大量堆砌。最后，钱德勒小说的情节安排，使主角（侦探）往往要出入于“上”、“中”、“下”流社会，令小说包罗、展现了社会的“全貌”或“全体性”（totality）。在汉密特与钱德勒之外，也有一些知名小说大家借用侦探推理的模式来作自己的艺术探索。例如"
- "对所谓的意识流得作更精确的界定，若以乔伊斯《尤利西斯》的发挥为参照，即是内心独白（interior monologue），再加上自由联想（free association）。过去一般论者均将内心独白视为意识流，这其实不大正确。不少小说都有内心独白。任何以第一人称来叙述的小说都可以有大量的内心独白，甚至用“我”来写日记，写下“我”的思想感受，一如自言自语，这些也是内心独白，与戏剧在舞台上的个人独白十分接近。而加上自由联想才能算是意识流的原因，是因为在乔伊斯的《尤利西斯》中，每当以第三人称出现的主角对外物心有所感、自言自语时，这些独白式的描述，会以非常随意的方式不断跳跃，而这种跳跃往往由各种外在刺"
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