女力告白(平裝版)

Mary Beard

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出版时间

2019-03-08

ISBN

9789570852721

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最锋利的地方,不在于它告诉你'女性被压迫'这个结论,而在于它逼你重新审视一个前提:我们凭什么把某种声音听成'有权威的'?玛丽·毕尔德从美杜莎被斩首、雅典娜把蛇当作胸铠配饰讲起,揭示西方文明在最深处就把'女性'与'权力'划上了对立。真正让读者脊背发凉的,是那些习以为常的细节:女性一旦发声就被贴上'咄咄逼人'的标签,攻击的从来不是她说了什么,而是'一个女人竟然在说话'这件事本身;撒切尔为了'显得有权威'去做声音训练、假装拥有男性的修辞角色——这些'技巧'看似奏效,实则把女性永远排除在权力结构之外。它适合那些愿意追问'为什么医生默认是男性、护理师默认是女性'的人,也适合对'雌雄同体'这条自救路线是否真正有效保持怀疑的人。
作者简介
作者簡介 瑪莉‧畢爾德(Mary Beard) 任職於劍橋大學。活躍於媒體,被譽為英國最知名的古典學者。參與多部享譽國際的BBC紀錄片,《相約古羅馬》、《文明》等。 曾獲Wolfson History Prize(2008),2013年被任命為皇家藝術學院(Royal Academy of Arts)古典文學教授。 譯者簡介 陳信宏 臺灣大學外國語文學系畢業,曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等獎項。譯作《好思辯的印度人》入圍第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。 譯作豐富,包括《思辨:一場正義之旅》、《決戰熱蘭遮:中國首次擊敗西方的關鍵戰役》、《亞瑟的悲劇》、《令人著迷的生與死:耶魯大學最受歡迎的哲學課》、《我愛身分地位》、《幸福建築》、《宗教的慰藉》、《新聞的騷動》、《藝術的慰藉》等。
AI导读
核心看点
  • 剖析女性掌權為何總被視為異常現象
  • 揭示歷史中女性聲音被系統性抹消的真相
  • 挑戰傳統權力定義,倡議協作式新權力觀
读者共识
  • 觀點清晰有力,是進入女權議題的優質入門書
  • 翻譯流暢準確,保留了原文嚴肅而不失幽默的風格
  • 部分讀者認為論述深度有限,適合淺層啟發思考
精彩摘录
  • "当一个不受欢迎,有争议性,甚至仅仅是与多数人想法不一样的意见从女人嘴里说出时,人们就会认为这显示了她的愚蠢。人们不会说我不同意这个意见,只会觉得说话的女人很蠢。"
  • "在女性公开声明立场的时候,为她们自己而战的时候,高声疾呼的时候,人们是怎么形容她们的?她们“咄咄逼人”,“喋喋不休”,“哭哭啼啼”。 计较这些措辞重要吗?当然重要,因为它们构成和强化了一种社会沿袭下来的思维模式,它消解女性话语中的权威、力量,甚至是幽默感。这种模式有效地将女性的未知再次放回到家庭领域之内,它让她们的言语显得无足轻重。 现在的情况依然如此:当人们听到女性的嗓音时,他们不会将其听成一种具有权威的声音,换句话说,他们没有学会如何从女性嗓音中听出权威性;他们听不见muthos。"
  • "无论你具体持何种立场,只要你作为一个女人,胆敢进入传统上由男性把持的那些领域,就必然遭到辱骂。招致攻击的并不是你所说的话,而是你在说话这个事实本身。"
  • "那些最后想方设法得以让自己的声音被听见的女人们,采取的经常是某种“雌雄同体”路线,就像梅西亚在广场上或伊丽莎白在提伯利所的那样,有意识地模仿男性修辞的某些方面。玛格丽特・撒切尔曾专门做过声音训练,以让自己惯于以更低沉的声线讲话,因为其顾问团体认为她女性的尖细嗓音不够有权威感。如果该策略的确见效的话,攻击它似乎显得吹毛求疵了。但所有这一类的技巧和策略都容易使女性感到自己仍然是局外人,只是在冒充一些并不为她们所拥有的修辞角色。更直白地说,让女性假装成男性来分有男性的权力,或许是个短时间便捷的法子。但并未触及问题的本质。"
  • "在我们所知的西方历史的最早阶段,无论在现实、文化还是想象之中,女性和权力间都存在一种彻底的分离。 而雅典娜服装上的一件配饰在我们今天的世界里重新提起了这一分离。在这位女神的大多数雕像或画像中,位于她盔甲的正中央,镌刻于胸铠之上的是一个以盘曲蠕动着的毒蛇为发的女性头颇。这个头颅的主人是传说中的戈尔贡三姐妹之一美杜莎( Medusa),而美杜莎的故事是男性消除(女性行使权力所极易导致的)毁灭性危险这一主题在古典时期最有力的象征之一。美杜莎被斩首,且其头颅被雅典娜这个彻底“非女性”的女神作为饰品,骄傲地在胸铠上炫示,这都绝非偶然。"
  • "女性所面临的困境不仅仅是她们“更难成功”,而且当她们搞砸了自己的工作时,也会遭到更严苛的对待。"
  • "在女性公开声明立场的时候,为她们自己而战的时候,高声疾呼的时候,人们是怎么形容她们的?她们“咄咄逼人”,“喋喋不休”,“哭哭啼啼”。"
  • "……你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里,你必须改变架构本身。而改变架构本身就意味着以全然不同的方式来思考权力;意味着将权力的定义与公共声望切割开来;意味着从协同运作( collaborative)的角度去思考,更多地去考虑追随者而非领袖的力量;意味着将权力当作一种属性,甚至是一个动词(to power),而非某人的私有财产。我所构想的权力的新定义,是一种“产生效用”、为世界带来某种改变的能力,以及被认真对待的权利一一无论是作为个体还是作为一个整体。很多女性所渴望拥有而不可得的,恰恰是这样一种权力。……"
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