书籍介绍
「現代」是一種諸神退隱、價值枯竭的荒涼情境。那麼現代情境裏的行動者，應該具備甚麼樣的倫理自覺？對於以實踐為念的人，現代性提出了甚麼樣的道德考驗？現代世界中的政治行動，應該受到甚麼樣的約束？ 本書所關切的主題，反映了作者眼中韋伯、盧卡奇、歐威爾、馬庫色、柏林等思想家的來時路，也形成了作者在現實議題的擠壓、啟發之下，研讀韋伯、馬克思主義、以及廣泛的自由主義傳統時的用心之處。透過這些學術論文、書評、有關台灣事務的公共議論、以及歷史的反思，作者將政治哲學與政治行動的倫理思考結合，形成了一套具有挑戰性的問題意識與實踐倫理遠景。 作者強調，對比於虛無主義和保守主義，現代倫理必須另尋平等這項基本公共價值作為出路。可是平等主義的深遠、廣泛涵蘊，包括在多元性和普遍性兩方面的嚴峻要求，還有待實踐者在公共生活裏耐心地琢磨和推敲。
钱永祥
钱永祥，1949年生于兰州，台湾大学哲学系毕业。现任台湾中央研究院中山人文社会科学研究所副研究员，研究政治哲学、政治思想史、黑格尔及马克思主义哲学，旁及动物伦理学。著有多篇学术及评论文章，译有《学术与政治》、《动物解放》等书。
AI导读
核心看点
- 本书深入剖析现代性困境，批判纵欲与虚无两种极端心态。作者指出，纵欲是对意义创造的过度幻觉，虚无则是幻灭后的麻木，二者皆源于无法承担时代责任。在价值枯竭的荒凉情境中，作者拒绝逃避，主张以坚韧的心肠面对现实，强调个人必须在历史脉络中认清限制，通过伦理自觉与理性行动，在废墟中坚持建设性的公共价值，而非沉溺于破坏或冷漠。
- 全书系统梳理自由主义传统，特别是平等与多元的伦理基础。作者通过对比韦伯、罗尔斯、伯林等思想家，澄清自由主义并非简单的个人主义，而是包含对平等、社会整合及公共秩序的严肃关切。书中严厉批判社群主义可能滑向部落主义的危险，强调在多元社会中，必须通过理性的公共论述和法治框架来协调冲突，维护普遍性的平等价值，防止极端主义侵蚀民主根基。
- 探讨知识分子在现代社会中的伦理责任与角色定位。作者反思学术权威与公共讨论的关系，反对将学术话语转化为道德审判或政治工具，主张知识分子应保持批判距离，避免陷入意识形态的狂热。同时，书中涉及动物伦理议题，体现对非人类生命福祉的关怀，呼吁扩展道德共同体的边界。这些内容共同构成了一套完整的实践伦理，要求读者在专业领域内保持自律，在公共领域内促进理性对话。
适合谁读
- 对政治哲学、自由主义理论及现代性批判感兴趣的读者。本书涉及韦伯、黑格尔、罗尔斯、伯林等思想家的深度解读，适合希望系统理解西方政治思想脉络，特别是自由主义与社群主义论战背景的读者。书中内容具有极高的学术严谨性，适合高校人文社科师生、研究者，以及希望提升政治理论素养、深入思考民主社会伦理基础的专业人士阅读，以获取规范性的理论指引。
- 关注公共事务、社会伦理及知识分子责任的思考者。书中关于公共知识分子角色、学术规范及社会责任的讨论，对从事媒体、教育、公共政策等领域的从业者具有重要参考价值。读者若希望反思自身在公共讨论中的立场，避免陷入非理性的情绪宣泄或虚无主义，本书提供了清晰的伦理框架。同时，书中对动物伦理的探讨也适合关注生命伦理、环境保护及社会正义议题的读者，拓展道德关怀的边界。
- 希望提升批判性思维与理性对话能力的普通读者。尽管本书理论性强，但作者文笔流畅，旨在引导读者在复杂的社会现实中保持清醒。适合那些对网络上的极端言论、虚无主义倾向感到困惑，希望寻找理性出路的人。读者无需具备深厚的哲学背景，但需有耐心阅读长篇论述。本书不适合寻求速成答案或娱乐性阅读的读者，而是为那些愿意在思想深处进行自我审视、寻求严肃精神指引的人提供资源。
读前提醒
- 本书为论文集，各篇独立成篇，无强制阅读顺序。建议读者根据自身兴趣选择切入点，如先阅读第二辑关于自由主义与平等的论述，以建立基本伦理框架，再回溯第一辑对现代性困境的分析。书中涉及大量思想家观点，阅读时需注意区分作者立场与引述对象立场，避免混淆。对于不熟悉韦伯、罗尔斯等理论背景的读者，建议先查阅相关入门资料，否则可能难以理解部分论证的深层含义。
- 警惕将书中观点简化为口号或标签。作者对纵欲、虚无、社群主义等的批判极为细致，任何简化的解读都可能扭曲原意。阅读时应保持高度的理性自觉，反思自身是否陷入作者所批判的思维陷阱。书中对台湾及中国大陆历史经验的反思，需置于特定历史语境中理解，避免脱离语境的过度引申。读者应专注于作者提供的伦理分析方法，而非寻求具体的政治操作指南，以免误用。
- 注意本书出版背景及版本差异。本书初版较早，部分历史背景与当下语境存在差异，但核心伦理问题依然具有现实意义。读者在阅读时应结合当下社会现实进行独立思考，而非机械套用。同时，书中部分术语翻译或表述可能因版本不同而有异，建议以正规出版社版本为准。若发现印刷错误，应以逻辑通顺为原则进行修正，不影响对核心观点的理解。切勿因个别错漏而否定全书价值。
读者共识
- 读者普遍认为本书文笔优美、逻辑严密，是钱永祥教授思想的代表作。尽管理论难度较高，但作者善于将抽象哲学问题转化为可理解的伦理讨论，给予读者深刻的启发。许多读者表示，阅读后对现代性困境、自由主义本质有了更清晰的认识，摆脱了以往混沌的思维状态。书中对纵欲与虚无的批判，被广泛认为是对当下社会心态的精准诊断，具有强烈的现实警示意义，值得反复研读。
- 读者高度赞赏书中对自由主义与平等关系的正面阐述，认为其有效驳斥了将自由主义等同于自私或个人主义的误解。同时，书中对社群主义的批判也被认为具有前瞻性，提醒读者警惕以共同体名义压迫个体的倾向。然而，部分读者反映第二辑内容过于艰深，需要多次阅读才能消化。此外，有读者指出书中存在少量印刷错误，但不影响整体阅读体验。总体而言，读者认为本书是提升政治伦理素养的重要读物。
- 读者一致认同书中关于知识分子伦理的反思，认为其对学术规范与公共责任的界定具有指导意义。许多读者表示，书中对动物伦理的探讨令人耳目一新，扩展了道德关怀的范围。但也有读者指出，书中部分历史评论可能带有特定时代局限性，需批判性阅读。总体而言，读者认为本书不仅提供了知识，更提供了一种严肃的生活态度，即在虚无与纵欲之间，坚持理性、平等与责任的实践路径，这种精神价值远超具体观点本身。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如果对于意义的渴求是一种欲望，纵欲指的便是对于意义的存在有太多幻觉，对于人类的作为创造意义的能力有太大的信心。相对于此，当纵欲的亢奋高潮带来的知识虚脱挫败，幻觉与信心会在瞬间崩解，沦为对于一切价值的麻木虚无心态。在除魅后的近代世界里，意义的问题逐渐浮现，解决的唯一资源又只剩下作为主体的人自身，纵欲与虚无之间的轮替交迭自然愈演愈烈，表现了人类每一次构建意义时从张狂得意到失败丧志的循环。 但是纵欲与虚无还有深一层的共同根源，那就是它们都企图逃避现代性的要求。韦伯再三强调，近代世界中的意义问题，受制于特定的思想与现实条件。这些条件，几乎可以用“冷酷”一词来形容。他在一些洋溢着悲情的段落里指出，对近代"
- "如果对于意义的渴求是一种欲望，纵欲指的便是对于意义的存在有太多幻觉、对于人类的作为创造意义的能力有太大的信心。相对于此，当纵欲的亢奋高潮带来的只是虚脱挫败，幻觉与信心会在瞬间崩解，沦为对于一切价值的麻木虚无心态。在除魅后的近代世界里，意义的问题逐渐浮现，解决的惟一资源又只剩下作为主体的人自身，纵欲与虚无之间的轮替交迭自然愈演愈烈，表现了人类每一次建构意义时从张狂得意到失败丧志的循环。"
- "如果时代宿命代表着荒凉世界中一切希望的破灭，贾勇自持所要求的就是以坚韧的心肠面对这个局面而说：“即便如此，没关系”（dennoch）。与这种态度相反，纵欲者靠奢侈的希望而生，不敢正视希望破灭的事实；虚无者则放弃一切希望，不敢在废墟中再有所坚持。两种心态所表现的倾向其实是一样的：软弱而无能承担时代所提供的机会与责任。"
- "终极言之，一个不平凡的生命，应该就是一个在某方面对人性的可能性做了独特而深沉的诠释的生命。所谓诠释，意思是说当事人有一事地指认了他所处的社会及历史空间的特质，然后以随俗从众的幸福和安逸为代价，用自己的思想和生活，表现出人性在这样的一个空间中有什么样的机会，受到什么样的限制、面对什么样的力量和挑战，以及如何去处理和--- 最重要的--- 超越这些不断企图主宰、淹没自己生命的外在力量。"
- "柏林留给后人的知识遗产，最有意义的会是他的思想史 著作，尤其是一系列讨论俄国思想家的文章。这些著作对于人类在精 神世界里的活动与挣扎，有极其深刻的理解与刻画。作为近代欧洲思想几个引爆点的记录，它们本身自有价值，无须攀附任何理论的妆点。 柏林的份值多元论，作为他思想史著作的问题意识所寄，也因而有一定的意义：份值多元论有助于呈现人性的复杂和人的处境的困难，也帮助我们了解一元论理性主又的诱惑与霸道。不过，作为一套独立的理论，无论视之为历史哲学或者价值形上学、份值多元论都嫌模糊。它 对人类处境的解读虽发友人探省，可是由于它的预投直接与人的许多传统关怀相抵牾，因此它本身注定只是可能的份值选择之一；它不 "
- "在我的体会之中，韦伯的这些呼吁似乎可以用“纵欲”与“虚无”的对立两极来衬托表达。如果对于意义的渴求是一种欲望，纵欲指的便是对于意义的存在有太多幻觉，对于人类的作为创造意义的能力有太大的信心。相对于此，当纵欲的亢奋高潮带来的只是虚脱挫败，幻觉与信心会在瞬间崩解，沦为对一切价值的麻木虚无心态。在除魅后的近代世界里，意义的问题逐渐浮现，解决的唯一资源又只剩下作为主体的人自身，纵欲与虚无之间的轮替交迭自然愈演愈烈，表现了人类每一次建构意义时从张狂得意到失败丧志的循环。"
- "个人的意志、判断、选择和行动诚然会在一定程度上影响到当事人生涯中的各种起伏、成败、顺逆和得失；但是同样明显地，个人的努力及遭遇，是在一个特定而不依己意转移的历史脉络中进行，因此个人的生命史，也必然受制于历史和社会所赋予的机会、条件和限制。"
- "一个不平凡的生命，应该就是一个在某方面对人性的可能性做了独特而深沉的诠释的生命。所谓诠释，意思是说当事人有意识地指认出了他所处的社会及历史空间的特质，然后以随俗从众的幸福和安逸为代价，用自己的思想和生活，表现出人性在这样的一个空间中有什么样的机会、受到什么样的限制、面对什么样的力量和挑战、以及如何去处理和——最重要的——超越这些不断企图主宰、淹没自己生命的外在力量。"
目录
序 i
第一輯 祛魅之後──現代式倫理的艱難 1
黑格爾──西方古典哲學傳統的最後一位大宗師 3
走出神話國之後──讀劉大任《走出神話國》 17
空氣中的叛逆精神──馬爾庫塞與1960年代的消逝 29
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用户评论
台版补m
现代人的宿命
两百块，读台版，怕删节。
钱永祥的讲座太好听，喜欢钱老师的声音与思想。敦敦教导。讲殷海光讲自由主义动物伦理左翼都受益匪浅。
虽说已经是二十多年前的思考痕迹，但是很多现代性问题依然可以给当下有所启发。本书中最深刻的事就是钱永祥先生对社群主义批评，认为极度的社群主义很可能导致回到部落主义。
有一篇介绍自由中国杂志的文章。那代人的很多经验内容对于今天的中国大陆依然还有很大启发，其中很多观点还是很深刻的，可以多看看。对于今天的台湾，恐怕早已经过时了吧？或者说已经是基本常识。
作者也在二十多年前借着批汪晖二十多年前的想法指出现代性真实的内容就是自由主义，必须要正视这一点，更要珍惜自由主义里面很多宝贵的理念。来之不易
自由主义应该是现代世界的底线。如果没有价值多元宽容个人平等很难说有真正意义上的现代化。
从港大图书馆经由治霖借来
纵欲与虚无之上乃是一个由平等的个人进行公共论述的远景。现代情境里的政治伦理就是对于这样一个批判性的乌托邦的认定。
第二部分关于自由主义的内容感觉还得读几遍，最后有关公共知识分子自省的观点值得思考
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