本书据剑桥大学出版社1965年版斯蒂文•朗西曼（Steven Runciman）所著The Fall of Constantinople 1453译出。全译本。
1453年5月，拜占庭首都君士坦丁堡被奥斯曼土耳其帝国攻陷，是世界历史中的一件大事。它不仅代表着拜占庭千年帝国的落幕，新兴伊斯兰强权的崛起，更为欧洲、近东带来了政治、经济、文化上的深刻变化，甚至一度被作为中世纪结束的标志之一。在长达7周的战役中，双方不论民族、信仰，均表现出惊人的英雄气节与坚韧，荡气回肠，令人动容。英国历史学家斯蒂文•朗西曼1965年由剑桥大学出版社出版的《1453——君士坦丁堡的陷落》一书，在大量西方同类专著中，结构清晰，考据严谨，文笔典雅，篇幅适中，已成为此领域备受推崇的权威著作之一，累计重印达18次之多。 本次出版，从正文、附录到索引、原注，均忠实于原作。
译者马千现为高校教师，出于个人喜好，费数年之力，对原书细致考证，对译稿精心打磨。考虑到国内读者时空隔膜，译者倾注大量心血为本书加入译注，并补录最新资料；在保持语言自然生动以外，亦尽力还原了原书雅正庄重之风。国内拜占庭史权威、南开大学历史学院院长陈志强为本书指导，并推荐作序，在此深致感谢。
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南开大学历史学院院长陈志强教授、《卫报》（The Guardian）、《历史》（History）推荐
上世纪八十年代中期我就阅读过斯蒂文•朗西曼的多本作品，其中包括这本书，作为拜占廷历史与文化的初学者，当时便深有感悟。
最深的感悟是作品具有的浪漫情调，远非学院派著作可比，不仅读起来平实无华朗朗上口，毫无学究气，而且内容易懂贯通性强，凸显学养之厚重。他的作品在国际拜占廷学界浩繁的作品中具有鲜明的个性，如果不是独树一帜的话，那也称得上是特立独行。相信读者在阅读这本书时，能够联想到这位睿智的作者，从中获得更多的乐趣。——陈志强（南开大学历史学院院长，拜占庭史专家）
斯蒂文•朗西曼爵士又一次向我们展现了他过人的历史叙事功底，这段精彩的传奇在他雍容高雅的文笔下，显得跌宕起伏、令人唏嘘。——《历史》（History）
斯蒂文•朗西曼爵士，一位以其权威著作改变了我们对拜占庭、中世纪教会及十字军认知的历史学家。——《卫报》（The Guardian）
作者：斯蒂文• 朗西曼（Sir James Cochran Stevenson Runciman CH，1903-2000），英国著名拜占庭史、中世纪史专家。他出生于贵族世家，精通多种语言（英语、拉丁语、希腊语、俄语、保加利亚语、阿拉伯语、波斯语、土耳其语、亚美尼亚语、 叙利亚语、希伯来语、格鲁吉亚语）。自剑桥三一学院毕业后，周游列国，于多所大学任教，尤其在拜占庭历史及十字军史方面颇有造诣。1965年，《1453——君士坦丁堡的陷落》一书由剑桥大学出版社出版后，迅速成为该领域经典之作，近半世纪以来，备受推崇，至2008年，原版已重印十八次。生动谨严，繁姿庄重，并存一书。
- 详述1453年君士坦丁堡陷落，标志拜占庭帝国落幕。
- 朗西曼文笔典雅，考据严谨，兼具学术性与浪漫史诗感。
- 展现围城战役中双方英雄气节，以及东西教会和解的悲壮。
- 对拜占庭历史、中世纪欧洲史及奥斯曼帝国崛起感兴趣的读者。
- 喜欢朗西曼叙事风格，追求兼具深度与可读性的历史爱好者。
- 关注宗教冲突、文明更迭及世界历史转折点的大众读者。
- 译者马千加注详尽，建议结合译注阅读以克服时空隔膜。
- 本书基于1965年原版，部分史料视角偏重西方，需辩证看待。
- 可配合茨威格《人类群星闪耀时》对比阅读，体验不同叙事。
- 译文流畅雅致，译者考证用心，译注丰富，极大提升阅读体验。
- 叙事清晰且具史诗感，虽为学术著作但毫无枯燥学究气。
- 公认该领域权威佳作，是了解君士坦丁堡陷落的首选入门书。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "的确，1453年在整个历史长河中，不过沧海一粟而已。拜占庭已然入土。即便没有土耳其的致命一击，随着帝国领土萎缩，人口锐减，财政枯竭——末日早晚也会到来。认为君士坦丁堡陷落促使希腊学者涌向意大利的观点是站不住脚的。在这之前整整一代人的时间里，大批希腊学者便已经前往意大利定居。1453年，希腊世界最杰出的两位学者——贝萨里翁，早已移居意大利；另一位金纳迪乌斯则留在君士坦丁堡与苏丹展开某种合作。如果说意大利的海上贸易出现了某种衰退，这更多是因为新航路的发现，而不能归咎于土耳其人控制了海峡。诚然，热那亚在1453年之后迅速衰落，但这主要源于它在意大利本土地位不稳，而威尼斯则在此后漫长的时间中保有黎凡特"
- "不过，西方天主教国家真的会援助已经分裂的东方教会吗？他们是否会把土耳其人的入侵当作对拜占庭的“天谴”而袖手旁观？带着这些疑问，约翰五世皇帝于1369年启程前往教廷进行外交活动，并向教皇表示归顺之意。然而他谨慎地未将其臣民卷入其中，虽然他内心也幻想拜占庭人与他一道走向教会和解之路，然而在当时这是没有基础，注定会失败的。"
- "拜占庭既不支持穆斯林对抗十字军，也同样对十字军缺乏热情，这就埋下了忧患的种子。"
- "为了驱逐威尼斯人的势力（其为十字军夺取君士坦丁堡的幕后黑手，遭到拜占庭人的普遍厌恶），拜占庭政府引入热那亚人，后者则要求贸易特权，首度北部的加拉塔（Galata，或称佩拉Pera）商业区随即为热那亚人控制，热那亚商人顺理成章地掌控了拜占庭商业命脉，令帝国的财政进一步雪上加霜。"
- "长日将尽。人们涌入圣索亚大教堂，已有整整五个月，由于认为受到拉丁人及叛教者玷污，虔诚的希腊人拒绝前往该教堂参加弥撒式，但在这个夜晚，这份痛苦结束了。除了守城将士，几乎没有市民能够拒绝在如此绝望形势下的宗教和解。那些认为与罗马联合为不赦之罪的教士，此刻也走上祭坛，与他们的联合派教友共同主持仪式。而枢机主教（天主教会）也与从不承认其权威的东正教主教共处一室。人们忘却了教派的纷争，共同告解，真心交流。教堂顶部的金色马赛克，镶嵌出基督、圣徒及历代拜占庭皇帝、皇后的图景，在千盏烛火下微摇曳；在他们的注视下，教土们最后一次身着华服，伴随弥撒的韵律缓缓移动。此时，此地，君士坦丁堡教会实现了真正的联合。"
- "在历史学家还不是专业学者的时代，1453年君士坦丁堡的陷落被认为是中世纪结束的标志。今天，我们深知，历史的洪流不间断地流淌，其中没有任何分界线。我们没有理由说，在某个时间点上，中世纪的世界就变成了现代世界。"
- "作为基督徒，拜占庭人对十字军心怀好感，然而其长期的政治经验教导他们应当对异教徒表现出一定的宽容并允许他们存在。西方人发起的“圣战”在他们看来反而是既危险又不切实际的。"
- "这是一个宗教气息浓厚的时代。拜占庭人认为尘世的生活不过是永恒的彼岸生活的前奏，不可以为了世俗世界的安定而放弃永恒的救赎。在他们身上也有一种宿命论的色彩：如果大祸临头，那也是上帝对人间罪愆的惩罚，人们必须坦然接受。他们是悲观主义者。在博斯普鲁斯海峡阴郁的气候下，希腊人的欢愉天性被削弱了。早在帝国繁盛时期，民众中就流传着声称帝国的繁盛不会一直延续下去的预言。所有人都知道，遍布城中的石块上和古代圣人撰写的书籍中记载了皇帝的名单，而这份名单快要到头了，敌基督的统治不久后就将到来。"
