书籍介绍

本书为超个人心理学大师肯•威尔伯1997年至1998年一年间的日记，其中不仅记录了他的日常生活、工作和修行，他与美国心理学界以及灵修圈的交往，美国当时文化、艺术界的基本面貌，更以大量篇幅阐释了他对意识领域的研究，并厘清了“转译”式的修行与真正具有“转化”意义的修行之不同。因此，本书可称为意识研究领域的巅峰之作，以及身心灵成长的最佳指导手册。

肯•威尔伯（Ken Wilber），当今美国最著名的心理学家、哲学家之一。1949年出生于美国的俄克拉荷马城，于内布拉斯加州林肯市读高中，后进入北卡罗来纳州杜克大学攻读医学。在读大学一年级时，肯•威尔伯就把研究兴趣从自然科学转向了心理学和哲学。他视野广泛，无论是西方还是东方的著作，他都大量涉猎。后来他又回到内布拉斯加州读生物化学研究生，但在一年后退学，全力著书，成为一位自由撰稿人。著有《超越死亡：恩宠与勇气》《万法简史》《整合的生活实践》《整合的视界》《整合的灵性》《整合心理学》等二十多部非常有影响的著作。

AI导读

核心看点

厘清转译与转化的区别，批判肤浅灵修
整合肉体、情绪、心智及灵性全维度
以日记形式记录意识研究巅峰洞见

适合谁读

超个人心理学与整合学研究者
寻求深度灵性成长与实修的读者
对肯·威尔伯思想体系感兴趣的读者

读前提醒

内容深奥，建议慢读品味，一次三五页
需警惕翻译质量，保持批判性思考
区分高层次开悟与低层次生活问题

读者共识

洞见透彻，是智力与体悟的双重挑战
打破灵修幻想，强调彻底融入生活
理论性强，阅读难度高但值得反复读

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"真正的慈悲作风可能是替你的屁股，辱骂你，令你十分不悦。如果你没有准备好接受这种火炼，那么你就去新时代的圈子里找一位轻松而又和蔼、永远面带微笑、总是轻言细语的老师，然后学着运用充满灵性的辞藻，替自己的自我加上新的标签。"
"学生：有一回我和其他同学讨论整合学的观点，他们认为我是在批评，一点都不慈悲，我却不认为如此。威尔伯：在灵修的圈子里，这大概是最令人困惑的议题了。基本上，大部分问题都源自人们混淆了慈悲和愚蠢的慈悲，创巴仁波切曾在这两个名相上做了重要的区分。在我们这个国家里，尤其是新时代的圈子，流行着一种温吞的平等主义与圆滑的自以为是。他们声称没有任何一个观点比其他的观点更好，因此所有的观点都应该平等视之，这样才能显现丰富的多元性。如果我们不做任何好坏的论断，我们就能彰显真正的慈悲。换句话说，一般人都以为慈悲和批判是二元对立的。但是你知道吗？这个观点本身就是自相矛盾的。从某一方面来看，这个观点声称所有的观点都"
"一个人说的到底是不是真理，主要取决于他的内心境界，而不是他说了什么。"
"现在让我来一步步地引导你：首先安住于目睹，感觉自我的紧缩。当你怎么做的时候，请注意那目睹并非自我紧缩——因为它能觉察到自我紧缩。目睹不受自我紧缩的影响——而你就是那纯然的目睹。你既然是目睹本身，于是你就解脱那自我紧缩了。安住于自由、开放、空寂与解脱中。只是去感觉那份自我紧缩，而不要去理睬它，对于其他的觉受也以相同的态度对待。不要试图消除眼前的云朵、树木或自我，只是任由它们生灭，安住于解脱的空寂中。到了某个不请自来的时刻，你可能会发现那份自由的解脱感是没有内外、没有中心、没有边缘的。思想在这份自由中飘过，天空从这份自由中掠过，世界从这份自由中升起，而你就是它们。天空是你的头部，大气是你的呼吸"
"其实任何人都可以发展出自己的整合途径，重点是你能不能兼顾人类身心——肉体、情绪、心智、社会、文化和灵性——的所有层面和次元。下面我们举几个例子来说明四大象限的每一个次元具有代表性的联系方法。右上角象限（个人的，客观的，外在行为的）：肉体的层面食疗：宾迪肯食疗法，奥尼希素食疗法，伊德斯食疗法，阿特金斯节食法、维他命、荷尔蒙。强化组织：举重，有氧舞蹈，罗孚深度按摩，等等。神经学层面：药理：各类药物，必须是适当的。心脑仪器：促进意识进入西塔波和德尔塔波。左上角象限（个人的、主观的、内在意象的）：情绪的层面呼吸：太极，瑜伽，气功，生物能，气的运行或情绪能量。性：谭催双修、自我转"
"处于纯然的目睹与失去个人性是截然不同的两回事。处于纯然的目睹，你是不执着的；但是失去个人性的状态中，你却有一种远远抽离的感觉。目睹像是一种平等的背景场域，你在这场域热情地关注每一样在其中升起的事物；然而当你处在后面一种情况时，你却是麻木不仁的，对任何事物都感受不到热情。处于纯然的目睹时，你观看每样事物都带着强烈的清晰与明透之感；但是处在后面一种情况时，你就像是把望远镜倒过来看世界似的。不过还好，我仍然有一剂来自后者的良药。那就是进入空寂以及发现空寂。"
"一年又接近尾声了——依照智慧传承来看，这一年已经濒临死亡。死亡，神秘主义者一致同意含藏了生命最大的奥秘——通往永恒的奥秘。艾克哈特说过一句与所有神秘主义者共鸣的话：“那些彻底死掉的人，才能得到上帝的精髓。”拉玛那·马哈希尊者也说过：“你将充分体会你的荣光就藏在自我感的止息之中。”《禅林》中则说：“活着的时候要像个死人，彻底死掉。” 这并不意味着肉体的死亡，而是自我感的熄灭。你可以通过以下几种想象，来“检测”自己是否熄灭了自我感。一、有一个著名的禅宗公案：“什么是父母未生以前你的本来面目？”这并不是一个耍诈的问题或象征式的问题，它是很直截了当的，要的是明白而简单的回答。你的本来面目就是那先于现"
"肯·威尔伯说：“我不相信任何一个人的心智有可能是百分之百错的。所以与其询问哪个途径是对的，哪个途径是错的，我们不如先假设每个途径都说出了真理，但并不完整，然后试着把这些不完整的真理整合起来——而不是只选择其中之一，却把其他的排除掉。”"

作者简介

肯•威尔伯（Ken Wilber），当今美国最著名的心理学家、哲学家之一。1949年出生于美国的俄克拉荷马城，于内布拉斯加州林肯市读高中，后进入北卡罗来纳州杜克大学攻读医学。在读大学一年级时，肯•威尔伯就把研究兴趣从自然科学转向了心理学和哲学。他视野广泛，无论是西方还是东方的著作，他都大量涉猎。后来他又回到内布拉斯加州读生物化学研究生，但在一年后退学，全力著书，成为一位自由撰稿人。著有《超越死亡：恩宠与勇气》《万法简史》《整合的生活实践》《整合的视界》《整合的灵性》《整合心理学》等二十多部非常有影响的著作。

译者序

前言

一月

二月

三月

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用户评论

读肯威尔伯的书很过瘾，他的整合能力超级强，应该和他的实修也有很大关系，读了这本书，才弄懂了一点诸如现代主义，后现代主义，自由主义，保守主义的观点，虽然自己是哲学系出身，简直就像白读了四年一样，不过这些仍然都是世间法，能弄清这些关系和概念虽然有趣，仍然比不上体悟一味啊。谨记拉玛那马哈希的真言：“凡是在无梦的深睡中不存在的东西，就不是真实的。”

少有的好书，最爱才子啊，作者真的是百年难遇的一个聪明人。。。

五星。有缘人自当能渡。

花了五个多月，才断断续续、囫囵吞枣地粗读了一篇。这样一本对肯-威尔伯来说相对浅显的大众读物对我而言已经很深了，需要很专注地去读才能读进去。一遍读下来，真正能领悟的也许只有二三成，但这是一个好的开端，总是迁就自己去读相对轻松的文学类读物会让自己渐渐失去专注思考的能力。打算过几个月再读一次。

比较理论。

他的个人日记而已

綜述、札記、體悟生活的筆記式書籍。有別於其其他大部頭學術論著。讀肯之書，要帶著自己的心，切勿被他書中所透露之貌似高級信息量所完全掩蓋。想來作者初衷，亦非使讀者迷失自我。

是个人物。

真的很好读！！（感动Ing

Wilber 的哲学功底还可以，强于大多数新纪元神棍，也难怪他看不起新纪元运动（虽然他自己也被人们泛泛地归于新纪元神棍）。他对新纪元和当代自由主义的批判很到位，它们大多数只是缺乏幽默感的，自恋者的游戏。

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