书籍介绍
在这本书中，净香·贝克传达了“平常心禅”的修行主旨：不求特殊的开悟境界，不企图达成有别于当下的超常意识状态，不参公案或话头，不借数息、观息或随息来规避当下的情绪活动，更不主张透过专注禅定引发虚假的三眛境界。换句话说，净香要帮助修行者达到的存在状态，只是如实过自己的生活，维持感官的开放度，留意身心在每个当下的反应及变化，逐渐增强对身体的觉知，进而领会苦的真谛，发现我们与生俱来的慈爱与悲心。应该说，净香·贝克的“平常心禅”并不是什么新东西，而是古老禅宗的现代版本；而善于运用形象化的比喻揭露我们习惯的思维、行为模式及存在的问题，将禅修放在现代都市生活环境下加以考量，则使“平常禅”成为有别于古老禅宗的浅显易懂的“现代禅宗”。
夏绿蒂·净香·贝克（Charlotte Joko Beck），美国“平常心禅”创始人，《平常禅：活出真实的自己》的作者艾兹拉·贝达的老师。她是四个孩子的母亲，曾做过老师、秘书和大学行政助理。20世纪60年代依止安谷白云及中川宗渊两位日本禅师习禅。1983年正式成为前角博雄的第三代传人，并开始担任洛杉矶禅修中心的住持。目前任教于美国圣地亚哥禅学中心。著有《爱情与工作的每日禅》、《生活在禅中》。
AI导读
核心看点
- 本书倡导“平常心禅”，明确反对追求特殊开悟境界或超常意识状态。作者主张不参公案、不借数息规避情绪，而是如实过生活，维持感官开放，通过增强对身体当下的觉知，领会苦的真谛，发现与生俱来的慈爱与悲心，这是古老禅宗的现代版本。
- 书中深入剖析主体与客体的关系，指出人类所有困难和不和谐源于无法正确处理这种关系。作者通过形象化比喻揭露习惯性思维模式，教导读者如何在现代都市生活中，面对压力、痛苦和分离时，不逃避、不批判，而是接纳并转化这些体验。
- 作者强调修行并非为了生活变得更好，而是接受它可能变得更糟。书中通过桃乐丝与锁住之门等故事，警示读者不要试图控制或逃避现实，而是应安住当下，处理个人的不朽欲望和控制欲，从挣扎和冲突中解脱，实现真正的自由与无奇。
适合谁读
- 适合对禅修感兴趣但被传统宗教形式劝退的读者。本书剥离了神秘主义色彩，不要求读者具备佛学基础，而是将禅修融入日常生活，适合希望在忙碌都市生活中寻找内心平静、提升自我觉察能力，且反感玄虚说教的现代都市人群。
- 适合正处于人生困境、焦虑或痛苦中，试图通过灵修寻找出路的人。作者明确指出，除非觉得再没有第二条路好走，才是修行的时候。本书不提供速效安慰剂，而是引导读者直面痛苦，适合那些愿意承受艰辛、渴望真实面对自我、不再逃避负面情绪的读者。
- 适合对心理学、哲学及自我成长有深入探索需求的读者。书中涉及主体客体关系、情绪处理、创伤整合等深层心理议题，适合希望从哲学和心理学角度理解人类行为模式，寻求从经验过渡到体验，实现心智成熟与人格整合的严肃思考者。
读前提醒
- 阅读前需调整预期，这不是一本轻松愉悦的心灵鸡汤，而是一本读起来并不轻松、甚至可能引发郁闷和纠结的书。作者赤裸裸揭示人生真相，不让人有任何幻想，若抱着寻求快速解脱或生活变好的目的阅读，可能会感到失望或抵触，请做好心理准备。
- 建议在内心相对平静、非浮躁状态下阅读。书中内容涉及深层的自我觉察和情绪处理，若在焦躁或情绪难以掌控时阅读，可能无法领会其深意。请放慢阅读速度，配合书中的比喻和案例，反思自身行为模式，切勿急于求成或跳过难点。
- 本书翻译可能存在晦涩之处，且部分西方语境下的比喻可能与东方思维有差异。若遇到理解障碍，请勿强行解读，可结合注释或跳过。重点在于体会作者传达的“安住当下”、“不批判”、“接纳痛苦”的核心精神，而非纠结于文字表面的逻辑或宗教术语。
读者共识
- 读者普遍认为本书翻译质量欠佳，部分语句晦涩难懂，影响了阅读体验。但尽管如此，其核心思想依然被认可为“药”，能直击人心。许多读者表示，虽然阅读过程艰难，耗时较长，但书中关于接纳痛苦、不逃避现实的教导，在关键时刻能带来清醒和力量，具有极高的实用价值。
- 读者共识是本书彻底打破了人们对禅修的浪漫化想象。它明确指出修行不是为了获得特殊体验或逃避现实，而是接受生活可能变得更糟。这种反直觉的教导让许多寻求心灵慰藉的读者感到震撼，同时也让那些真正渴望真实成长的人感到共鸣，认为其朴实、真实、无幻想。
- 多数读者认为本书不适合在浮躁时阅读，也不适合毫无佛学基础且期望速成的人。但同时也承认，对于有过人生经历、真正感到无路可走或渴望深度自我探索的人来说，这是一本值得推荐的好书。它不提供戏剧性的开悟，只教导如何在平凡生活中保持觉察，这与铃木禅师的教导一致。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们人类有一个基本问题就是主体与客体之间的关系。当我在多年前第一次听到这句话的时候，觉得它很抽象，和我的生活似乎不大相关，然而我们的所有困难和不和谐都是因为我们不知道应该如何处理这主体与客体的关系。以日常生活用语来说，这个世界分为主体与客体两个部分：我看你，我去上班，我坐在椅子上。在这些例子里，我把自己看成是主体，和一个客体一你、工作、椅子——之间有个关联。但是，我们直觉上又知道自己和这个世界是不可分的，主体与客体之间的区分只不过是种幻觉而已。我们修行就是为了要取得这种直觉的认知。 由于我们不了解主体与客体的二元对立，因此就把世间的东西都看成是自己问题的根源：“你”是我的一个问题，我的“工作”"
- "让我告诉大家一个名叫桃乐丝的女孩的故事。这个桃乐丝可不是《绿野仙踪》里住在堪萨斯州的桃乐丝，她住在圣地亚哥一栋巨大的维多利亚式的老房子里，她的家族已经有好几代住在那儿了。他们家里每个人都有自己的房间，还剰下好多空房间，另外还有个阁楼和地下室。当桃乐丝很小的时候，家人告诉她一件怪事情：这栋老维多利亚式建筑的顶楼有一间锁住的房间，就大家记忆所及，那个房间永远都是锁着的。有个传言是那个房间曾经被开启过，但是没有人知道它里面有什么东西。它门上的锁也非常古怪，大家对那个锁都束手无策。房间的窗子也全都挡住了，桃乐丝曾经在房子外面架个梯子，爬到窗口，想看看里面有什么，可是什么都看不到。 家里的人对那个房间都"
- "西西弗斯与人生的重负 希腊神话里讲了一个西西弗斯（Sisyphus）的故事。他是柯林斯(Corinth）的国王，被众神判入冥府，受那永世的处罚。他必须永无休止地把一块非常沉重的大石头滚上山坡，而当那块大石头终于到了坡顶，它又会朝坡底滚下去。西西弗斯挣扎着把巨石推到坡顶，然后眼睁睁地看着它滚下坡去，周而复始，永无止境。 就像所有的神话，这个故事也包含了一个教海。大家如何论释这个神话呢？它到底讲的是什么？它仿佛是一个公案，包含了多方面的意义。 学生：对我而言，这个神话是说生命是一个循环，有开始、中间和结尾，然后又再从头开始。 学生：它提醒我，修行就像是擦拭一面镜子。我们需要不断地擦拭，直到自己能够"
作者简介
夏绿蒂·净香·贝克（Charlotte Joko Beck），美国“平常心禅”创始人，《平常禅：活出真实的自己》的作者艾兹拉·贝达的老师。她是四个孩子的母亲，曾做过老师、秘书和大学行政助理。20世纪60年代依止安谷白云及中川宗渊两位日本禅师习禅。1983年正式成为前角博雄的第三代传人，并开始担任洛杉矶禅修中心的住持。目前任教于美国圣地亚哥禅学中心。著有《爱情与工作的每日禅》、《生活在禅中》。
目录
用户评论
很安静的一本书。不适合在浮躁的时候看
漩涡🌀！
在纷乱的天空之下寻得一片静谧之所，遍历了远方之后才醒悟需要回归你自身才是一切的起点
朴实地讲了修行，不让人有任何幻想。
大国学基金会于2010年6月12日捐赠
是我近期最喜欢的一本书，里面有太多东西与我所学的IFS内在家庭系统疗法不谋而合~
铃木禅师曾经说过：“不要这么肯定你想开悟。从你所在的地方来看，它是非常单调无味的。”因为开悟就是生活在禅中而已。没有什么特别的，也没有什么戏剧性。这样讲大概还是很抽象，那么不生活在禅中是怎么样的呢？就是所谓挣扎和冲突，就是每时每刻我不想安住当下，不希望现在的经验是这样的。而我们修行的重点正是要处理这些：我们个人的不朽、个人的荣耀和个人对宇宙的控制欲望都在和真相冲突。在打坐时我们会更清楚地看到这一点。
只有实修的人才能如此朴实地揭示修行的真谛。
这位作者写的禅修非常地简易，完全摒弃了许多其它修行书籍中所说的美好神奇的修行体验。说实在的，这样看完我反而会比较失望，也有点混乱，究竟谁说的是真的。也许每个人的修行体验就是完全不同的，真正的修行是什么样，真正的开悟是什么样，只有自己找到了才会知道。
好评，推荐。
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