书籍介绍
心理学界从20世纪60年代末开始提出“超个人心理学”，从那时起，就有各式各样尝试整合心理治疗与灵性修行的学派与治疗方法，其中很重要的一个部分就是将东方的智慧与禅修方法，与西方现代心理学的理论与实务相结合。但能够将心理学、心理治疗提升到与灵性修行对等的地位，切实以整合的观点来看待人性与人生追寻之路的人，实在不多，本书作者杰克·康菲尔德堪称其中的翘楚，而这本代表作也可说是结合心理治疗与灵性修行的典范之作。在书中，作者结合自己多年修行和心理治疗的经验，纠正了人们对灵性修行的误解——修行是为了逃避痛苦和困难，或是为了寻求超凡的体验；指出灵性修行与占有或智商无关，而是一种发现爱的能力。当你拥有这种爱，就踏上了专属于你的心灵幽径。
杰克·康菲尔德（Jack Kornfield，1945—），生长于美国东岸一个科学与知性的家庭。1963年就读于美国新罕布什尔州达特茅斯学院，主修亚洲研究，在学期间受陈荣捷博士影响开始学佛。1967年毕业后，前往东南亚修学，在阿姜查主持的巴蓬寺出家，也曾经在马哈希法师和佛使比丘座下学习，并追随过西藏喇嘛、禅师、印度教上师等。1972年回到美国，1976年获得临床心理学博士学位。从1974年起，开始在世界各地教导禅修，是将南传佛教引入西方的重要老师之一，也是美国最受欢迎的内观禅修大师，擅长于将禅修思想与现代心理学结合，并将灵性修行落实于日常生活中。较有影响的著作有《狂喜之后》、《踏上心灵幽径》及《当代南传佛教大师》等。
AI导读
核心看点
- 本书核心在于整合西方心理学与东方禅修智慧，作者杰克·康菲尔德以超个人心理学视角，纠正将灵性修行视为逃避痛苦或追求超凡体验的误区，强调修行本质是培养爱与慈悲的能力，而非获取特殊状态或能力。
- 书中深入剖析灵性修行中的危险与陷阱，如灵性逃避、对开悟的执念、盲目崇拜上师等，并揭露现代灵性市场中将修行商品化的现象，引导读者正视内心的阴影、创伤与不完美，拒绝虚假的灵性成就。
- 作者结合自身越战创伤疗愈与多年禅修经验，提供具体的心理调适与正念练习方法，如观呼吸、停止内心战争、面对当下痛苦等，旨在帮助读者在现实生活中建立真实的人际联结，实现身心整合与灵性成熟。
适合谁读
- 适合对心理学与灵性修行感兴趣，希望将禅修、正念等东方智慧融入日常生活，以缓解焦虑、抑郁等心理困扰，寻求内心平静与自我疗愈的普通读者，尤其是那些在快节奏生活中感到孤立与空虚的人群。
- 适合正在探索灵性道路，但遭遇瓶颈、困惑或陷入灵性逃避陷阱的修行者。本书能帮助他们识别修行中的错误动机，如追求神通或逃避现实，转而建立健康、踏实的修行态度，避免被不良团体或伪上师误导。
- 适合心理咨询师、心理治疗师及教育工作者，书中关于心理治疗与灵性修行结合的观点，以及如何处理来访者或学生的深层创伤、防御机制等内容，能为专业人士提供跨学科的伦理指导与实践参考。
读前提醒
- 阅读时需警惕书中涉及的宗教术语可能带来的理解障碍，作者虽用心理学语言阐释，但部分内容仍具玄学色彩。建议保持批判性思维，不盲目迷信任何“开悟”承诺，重点关注书中关于接纳自我、面对痛苦的心理建设部分。
- 书中强调“停止战争”与“活在当下”并非一蹴而就，读者不应期望通过阅读此书立即获得解脱或消除所有负面情绪。请将其视为一本指导手册，而非速效药，需在长期实践中体会其关于爱与慈悲的深层含义。
- 作者背景涉及南传佛教内观禅法，书中部分练习如观呼吸、四念处等需专业指导。初学者若尝试书中冥想练习，建议在有经验的老师带领下进行，避免因操作不当引发心理不适或创伤重现，切勿自行强行深入潜意识黑暗面。
读者共识
- 读者普遍认为本书真诚、平实且极具实用性，作者以自身创伤疗愈经历现身说法，消除了灵性修行的神秘感与高高在上的姿态。许多读者表示，书中关于面对痛苦、接纳不完美的观点，帮助他们走出了灵性逃避的误区，获得了真正的心理支持。
- 尽管部分读者批评书中理论部分略显混乱或重复，且对某些宗教概念的解释不够清晰，但绝大多数读者认可其在心理整合方面的价值。大家一致认为，这是一本适合反复阅读的指导手册，尤其在遭遇人生困境或修行瓶颈时，能提供重要的警示与方向。
- 读者共识指出，本书不适合寻求快速开悟或神秘体验的人，而是适合愿意脚踏实地、在现实生活中修心的人。它不提供捷径，而是引导读者直面内心的黑暗与创伤，通过爱与慈悲的实践，实现人格的完整与成熟，这种务实的态度获得了广泛尊重。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "现代的灵性市场提供了许多不同的版本，各种伟大的灵性传承都有许多故事谈到开悟、极乐、神圣的狂喜，以及人类灵性的最高可能性。 在提供给西方人的众多教法中，我们常常最先被这些迷人和超凡的面向所吸引。虽然这些状态有可能实现，而这些状态也确实代表某些教法，但从另一个角度来看，它们也是灵性商场的广告伎俩，并不是灵性生活的目的。 归根究底，灵性生活并不是寻求某种超凡状态或特殊能力的历程。事实上，这种追求会让我们迷失自我；若不够小心，我们很快就会发现，现代社会的重大失败都会在灵性生活中重现，如野心、物质主义和个体的孤立。"
- "若我们不能去爱，所有灵性教导终将徒劳无功；若我们不能以最朴实平常的方式感到快乐，不能以心彼此接触，不能用心碰触自己被赋予的生命，即使是最超绝的状态和最特别的灵性成就，也都微不足道。 真正重要的是我们如何生活。虽然困难，但我们仍要问自己这个重要的间题：“我是否全然活在这条道路上？我是否活得无憾？”好让我们的生命不论结束在哪一天，都可以说：“是的，我已活在心的道路上！”"
- "勇士的心 在修行生活愈来愈深化、扩展的过程中，我看到自己的努力和动机起了很大的变化。 起初，我从一个很挣扎、很努力的起点开始。在禅修时，我很努力地用大脑让身体静止、专注，训练心智力量，以克服疼痛、感受及分心。 我用禅修努力去追求清明和光明的状态、领悟和高峰体验。而我开始教学时，也是教授这种禅修方法。可是，我逐渐看清，对大多数人而言，这种努力本身就增加了我们的问题。 如果我们有评断的倾向，在修行中就会对自己更为批判，如果我们将自己隔离起来，否认自己的情感、身体及人性，努力想要迈向开悟或达到某些修行目标，这只会强化这种隔离，每当无价值感或自恨有了立足点（比如害怕自己的感受或批判自己的情绪念头），这"
- "我的灵性旅程 我的灵性生活是在我十四岁时，别人送我的一本书引发的，那是洛桑·然巴（ TLobsang Rampa）写的《第三只眼》（ The Third Eye）。它以半虚构的方式描述了西藏的神秘之旅，是一本有趣且深具启发的书，为我提供一个可以遁逃的世界，那似乎远远好过我所居住的世界。 我成长于美国东岸一个科学与知性的家庭，父亲是生物物理学家，研发出人工心脏及肺脏，在美国太空总署的太空医学部门工作，也在医学院教书。 我接受了“良好的教育”，也进入“常春藤联盟”大学，身边有许多聪明和有创意的人，他们虽然拥有成功的事业和知性的成就，但许多人并不快乐，使我清楚看到：才智和在世间的地位，与快乐和健康的"
- "在一个要求几乎以双倍速度来生活的时代，速度和上瘾会使我们对自己的经验感到麻痹。在这种社会里，几乎无法让身体安顿或与心保持联结，遑论与他人及我们生活的地球互相联结。相反，我们发现自己愈来愈孤立、寂寞，不仅与人隔离，也脱离了生命的自然网络。 个人在车内、在大房子里，用手机、随身听紧紧夹着耳朵，以及深深的寂寞和内在的贫乏感，是现代社会最普遍的悲哀。"
- "回到当下就是停止战争，体验此时此刻的一切。多数人都把生活耗费在未来的计划和期望上，以及对过去的懊悔、内疚和羞愧中。 当我们回到当下，就能开始再次感受周围的生活，但也要面对自己逃避的事物。我们必须有勇气面对当下的一切，包括我们的痛苦、欲望、悲伤、失落、秘密的期望、爱—让我们深深感动的每一件事情。 停止战争后，我们也会发现自己一直在逃避的东西，包括寂寞、无价值感、无聊、羞愧、未满足的欲望。我们也必须面对这些部分。"
- "放下战争，活在当下 灵性训练的目的，是给我们一种通过了解和还步训练的方式来停止战争，而非勉强用意志力去制止。持续的灵性修行能帮助我们与生活建立新的关系，能在其中放下战争。"
- "越战初期，我担任野战医护兵，在南北越边界山区和海军陆战队的地面部队一起作战。我们的伤亡率很高，情况许可时，我们也会治疗受伤的村民。 我第一次参加密集禅修时，已经从越战回国八年。那些年来，我和其他越战退伍军人一样，忍受每星期至少两次不断重复的最梦：梦见我又回到那里，面对相同的危险，目睹相同的惨状，然后突然惊醒，冷汗与惊惧遍布全身。 密集禅修时，我睡觉时没做噩梦，恐怖的影像反而在白天打坐、经行、吃饭时出现在心眼中。 恐怖的战争景象和禅修中心安静的红杉林重叠在一起，宿舍中昏沉的学生变成散落在非军事区临时陈尸处的尸体。 我逐渐了解，身为三十岁的灵性追求者，我不只是重新体验这些记忆，同时也首度承受那些经"
作者简介
杰克·康菲尔德（Jack Kornfield，1945—），生长于美国东岸一个科学与知性的家庭。1963年就读于美国新罕布什尔州达特茅斯学院，主修亚洲研究，在学期间受陈荣捷博士影响开始学佛。1967年毕业后，前往东南亚修学，在阿姜查主持的巴蓬寺出家，也曾经在马哈希法师和佛使比丘座下学习，并追随过西藏喇嘛、禅师、印度教上师等。1972年回到美国，1976年获得临床心理学博士学位。从1974年起，开始在世界各地教导禅修，是将南传佛教引入西方的重要老师之一，也是美国最受欢迎的内观禅修大师，擅长于将禅修思想与现代心理学结合，并将灵性修行落实于日常生活中。较有影响的著作有《狂喜之后》、《踏上心灵幽径》及《当代南传佛教大师》等。
目录
用户评论
我非常喜欢的一本书 用心理学和宗教两个跨界的角度去解读我们的灵性生活 非常的客观 平实 有用 非常棒
修行路上一读再读的经典。
欲求灵魂之清修，必经身心之痛苦。
理论部分讲的很混乱也很玄，不如克氏明晰，但是打坐禅修之类的方法，却意外的描述的很简洁明了，指导意义非常强👍
这么土的名字当初简直不想看它啦，但是很有用的一本书，作者是名心理学博士，以及五年的出家禅修经验，两方面的结合也正是我的兴趣点。
太啰嗦了，理论混乱，方法可以，部分理论可以，填补了我作为小白的部分知识空白
不论如何，都是要“回家”的呀…
很好的介绍了西方灵修的要点。但也暴露了西方灵修的局限，这种灵修方式是一条歪路。
有幸遇见这样一本书，上一次如此感动还是看索甲仁波切的西藏生死书
一个人有没有觉醒，只要看他是否执着于一个局限的故事。
“没有觉醒的人会执着于他的思想、感受、身体、知觉和意识，认为它们是坚实的，与其他部分是分开的。觉醒的人也有同样的思想，感受、知觉、身体和意识，但他们不执著、不占有、不认为这是自己的。”
“无我，就没有问题。”
收藏