![关于这颗心 - [泰]阿姜查](https://static.book345.com/covers/s/9787807001461.jpg)
书籍介绍
阿姜查不断地重复强调：修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里，在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串的喜恶分别的制约反应。
阿姜查以非常浅显活泼的比喻，让我们知道如何在这个修行道场里用功，如何在这个过程中找到内心的光明、清静与喜悦。他的方法归纳起来，就是戒、定、慧三学。这三个步骤好像是一个连续、互相关联的过程。把观察我们自己的内心作为起始和核心，阿姜查指导我们如何超越、放下和不执著。© Teven.cn
阿姜查•波提央（Chah Phothiyan，1918—1992），近代泰国最著名的法师之一。9岁出家，20岁正式受戒为比丘。他的修行方式有两大特色：头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。其中包括杰克•康菲尔德（Jack Kornfield）、保罗•布里特（Paul Breiter）、阿玛洛比丘（Ajahn Amaro）等。© Teven.cn
作者简介
阿姜查•波提央（Chah Phothiyan，1918—1992），近代泰国最著名的法师之一。9岁出家，20岁正式受戒为比丘。他的修行方式有两大特色：头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。其中包括杰克•康菲尔德（Jack Kornfield）、保罗•布里特（Paul Breiter）、阿玛洛比丘（Ajahn Amaro）等。© Teven.cn
AI导读
核心看点
- 本书严格遵循戒定慧三学结构，强调修行道场即身心当下。作者阿姜查指出，必须在眼耳鼻舌身意接触外境的瞬间，觉察心如何被引发出反应，从而切断喜恶分别的制约链条，这是解脱痛苦的根本路径。
- 书中大量使用生活化比喻，如松鼠爬树、镜子反射等，将深奥佛法转化为日常智慧。阿姜查教导读者区分‘心本身’与‘心的状态’，明白快乐或痛苦只是刹那生灭的现象，而非永恒实体，从而学会放下执著。
- 强调‘问题在哪里生起，就在哪里解决’的实修原则。反对脱离生活的枯坐或逃避，主张在正常生活中保持觉知，以平常心面对顺逆。书中警示宗教体制腐化的循环，呼吁回归原始教法，保持内心的清净与正见，不盲从世俗价值观。
读者共识
- 读者普遍认为阿姜查的开示直指人心，语言平实却极具力量，能瞬间打破思维惯性。许多读者表示，书中关于‘心与状态分离’的教导让他们豁然开朗，学会了在情绪波动中保持旁观者视角，不再被负面情绪裹挟，获得了内心的平静。
- 尽管部分读者批评内容重复、啰嗦，但多数共识认为这种重复是禅修教导的必要特征，旨在强化正念。读者赞赏阿姜查不尚空谈、立足生活的风格，认为其比喻生动易懂，适合现代人阅读。书籍被评价为破除颠倒妄想、回归生命本质的珍贵指南。
- 读者高度认同书中‘在世间修行’的理念，认为这纠正了逃避主义的错误倾向。大家一致认为，真正的修行是在面对痛苦与挑战时保持觉知，而非寻求特殊体验。本书被推荐为临终关怀、心理危机干预及日常道德修养的重要参考，具有普世价值。
精彩摘录
- "针对一位临终的老人、她的家人与看护者们的一段开示 现在请下定决心，恭敬地闻法。当我在说话时，注意我的话，就如佛陀本人正坐在你面前一样。闭上眼睛，让自己保持舒适，安定你的心，让它专注一点。谦虚地允许智慧、实相与清净三宝安住于你的心中，以此向圆满的觉者致敬。 即是佛陀 也无法避免死亡 今天我没有带任何物品来送你，只有「法」——世尊的教导。你应该了解，即使拥有广大福德的佛陀，也无法避免身体的死亡。当他年老时，他交出身体，放下沉重的包袱。现在，你也必须学会对依赖多年的身体感到满足，你应该觉得它已经够了。 想想你已使用了很久的器皿——杯子、碟子与盘子等，当你初次得到它们时，它们是如此光亮洁净，如今在长期"
- "有一次，某个年轻比丘垂头丧气地来找他。他见识了世间的悲哀，以及生死轮回的可怕，他若有所悟地说：“我再也笑不出来了，一切都如此令人哀伤与痛苦。”四十五分钟之后，通过一只小松鼠练习爬树屡试屡败的图画故事，这位比丘笑到括着肚子跌滚在地上，一边抽捅，一边泪流满面，久久无法平复。"
- "世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。最后，你可能会开始相信他们而重新回到世俗的生活方式，一步步陷世间，直到求出无门。有些人说：“我现在出不去，我已陷得太深！”这就是社会的趋势，它不认同法的价值。"
- "最好的做法是什么？就是能以平常心修行。若没有东西让我们在意，就无对治的必要；若没有间题，就无须设法解决它。当真的遇到必须解决的问题时，就是它！无须到处寻找特别的事物，只要正常地生活。要觉知心在哪里，不要纵情过活，要注意与警觉。无事时当然很好，当有事时，则审察与思维它。"
- "建设你的心，使它成为善的，才是罪好的修行方式。 我们应该明白一切事物都是短暂的，爱是短暂的，恨也是如此。 我们应该把每一件事都拿来修行，即便是不好的事。 若无法清楚世间的实相，我们将无处可去。 活在这世上，就必须了解这世间。 这是智慧的源头，每一个人都必须工作，都必须和其他事物联系。 佛陀教导我们，问题从哪里生起，就必须在哪里解决。 别人无法告知，你必须自知自证。"
- "若你觉知事物的无常或不确定性，就会放下它们，不执著它们"
- "问题从哪里生成，就必须在那里解决。痛苦所在之处，正是不苦生成的地方"
- "内在的正见必然导致外在的持戒，反之亦然，它们是相辅相成的。"
目录
用户评论
http://book.douban.com/subject/3012903/ 阿姜查是著名南传佛教大师
他的方法归纳起来，就是戒、定、慧三学。这三个步骤好像是一个连续、互相关联的过程。把观察我们自己的内心作为起始和核心，阿姜查指导我们如何超越、放下和不执著。
在路上读 感觉很灵 心达平衡
没有宗萨的幽默，更多的是偏向朴实的实证，留着等以后实践的时候再看
有点车轱辘话来回说 不如坛经言简意赅。
法无差别？禅宗可别弄成白领时尚啊
上课专用~
本书中，作者对佛法的道路、目的、核心以及一些相关的内容进行了讨论，在输出观念的同时，也提供了一些方法论的东西。对我个人的影响是让我对正念有了新的认识和实践，就这一点，对我来说就能算是好书了。当然，这本书也不是完全没有不好的，有些内容还是沿袭了佛家的一些老毛笔，喜欢营造更多的名词弄得很玄幻，但又不提供对应的方法论内容。但总体来说这本书值得一读，应该都能有所收益。
现在看还没有多大的感觉
戒，定，慧
受益良多
应该放在床边一读再读的书 因那无明的乌云过于坚厚 在修行起初的时光里 总会捕捉你丝毫的不精进而使退转 但你已然知道乌云背后的具足本心 所以不要紧 就当是根本上师用木锤敲打了你的脑袋 ：喂 喂 你失掉了对当下的觉知 你又被心的习气带跑了 然后吐吐舌头 说一声抱歉 把心收摄回来便是
求书
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