书籍介绍
这是一部扎根于中国乡村田野的宗教人类学著作，作者吴飞将镜头对准一个普通的天主教村落，追问一个朴素却尖锐的问题：信仰如何真正渗进普通人的日常生活？书中揭示了一个耐人寻味的吊诡——教友行慈善、受赈济，并非为了更接近天主，救赎意义与现实得失被清晰地分开，神圣与世俗在此不是对立，而是和谐共存。作者以“技术”为核心概念，剖析教会如何以圣俗双面的治理术渗透乡村。更触动人的是，当教友因身份遭受歧视时，社区纽带反而愈发坚韧；他们不质问苦难的根源，却在“文革”记忆中塑造出独特的受苦叙事。这本书适合对宗教如何在中国民间落地生根、身份与苦难如何塑造共同体的人阅读。
作者简介
吴飞，哈佛大学人类学博士，北京大学哲学系、宗教学系教授，主要研究领域：基督教哲学、宗教人类学、中西文化比较研究。主要著作有《麦芒上的圣言——一个华北天主教群体的生活与信仰》、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》、《心灵秩序与世界历史——奥古斯丁对西方古典文明的终结》等。
AI导读
核心看点
- 以华北乡村天主教群体为田野，探讨信仰与日常生活的交织。
- 核心概念“技术”，分析教会治理、集体记忆及身份建构的运作。
- 揭示教友如何在中西文化碰撞中，通过仪式与叙事确立独特身份。
读者共识
- 作者态度真诚动人，展现了初入田野时的困惑与温柔反思。
- 代序精彩深刻，但正文理论提炼不足，部分读者认为阅读体验不佳。
- 虽被指有模仿痕迹且结构松散，但其独特的田野视角仍具参考价值。
精彩摘录
- "我们的吊诡现象不在出乎意料的社会效果上，而是在天主教世俗治理术的基本原则上……天主教的慈善事业，是一种两面的技术。对于爱人者，服务社会并不是因为他爱社会，而是因为他爱天主；服务社会是他表达虔诚信仰、磨练自己、接近天国的一种宗教技术……但是，没有哪个教友或修女会认为 ，接受了教会医院的服务就可以更接近天主。施赈应该是和信仰关系最近的社会事业，但这最多也不过是争取到更多的教友，而接受赈济本身并没有丝毫的救赎意义……赈济灾民、救死扶伤、教书育人，这些单一的事业却有双面的功能，成为双面的技术。在它上面，是神圣的教士和他们崇高伟大的宗教修行；它的下面，则是普通教友们世俗的生老病死、生活日用。这种双面治理"
- "教友们所谓的“就是一个日历”，实际上指的就是，它不过就是这些互不统属的点的集合，是日常生活的一种指导，而不是有很大意义的时间之流……这种散漫的用途正是一般月份牌所有的……四个瞻礼往复循环，年年如此。它们的重要地位是相当突出的。于是，一种绵延的时间感就形成了……四大瞻礼形成的时间之流穿透了教友们的日常生活，瞻礼不再是浮在水面上的点点光影，日期也不再是琐碎散漫的泡沫。"
- "我们可以把它（人生礼仪）看作较轻较柔软的权力运作，要随着日常生活之流改变形状。但是，尽管它会像布条一样在水中舒展变形，它却又在切切实实地进入水面，而没有像影子那样浮在表面。——92-93"
- "诉苦绝不仅仅是简单的讲述痛苦，将身体的不幸转变为语言，而是要援用复杂的技术将各种支离破碎的痛苦总体化，尤其是将身体遭受的沉默的痛苦放在一个合情合理的框架中来言说，通过这种言说告诉我们，首先是告诉他们自己，他们是谁。痛苦，与对痛苦的讲述，成了回答“是谁”这个问题的关键，也因此成了历史关节点上政治斗争的关键。"
- "这些闲谈中会产生一些不同于仪式的技术。这种技术不一定把某种知识固定化和实践化，而是把它变成一种资本，或说一些谈资。社会地位的不同会使人们在运用各种谈资的时候表现出微妙的差异，这种差异又塑造出村中不同的叙事主流和话语潜流，也就是形成叙事记忆的分层现象。"
- "一旦人们拥有一个想甩也甩不掉的身份，并因这种身份而遭到迫害和歧视——那么，人们对这种身份的意识，以及人们对共有这种身份的社区的认同就更强了。社区纽带并没有因为“外部压力的强大”而削弱，反而加强了。"
- "那是一种日复一日、没有事件、没有过去与未来的简单生活，是李猛所讲的“苦熬”。在这种命运还没有开始的时候，有大量的痛苦或笑话可供讲述，这些故事可以让我们明确地感觉到反抗的存在。但是，一旦卑微的生活变成循环往复的常态，失去了事件性和时间性，我们就很难再听到那或笑或哭的反抗了。"
- "本来，中国革命这种以阶级斗争为旗号的运动就是借助无数非阶级的技术（比如私仇）来完成的；那么，这种明显的制度之恶与个体的恶人与恶事之间的关系又当如何来解释呢？把它还原为意识形态之争（不论理论的还是行动的）当然会把它平面化和简单化，而完全解释为个人之间的私怨也是偏颇的。我们不要忘了，即使私仇本身也都是政治仇，都是在政治事件在乡村生活中撕开一道口子的时候发生的。因为，在避免意识形态化约的同时，我们也不要忘了，即使理解每一个具体的私人恩怨的时候，这里发生的仍然是政治事件。"
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