书籍介绍
《上帝之城》是西方早期基督教思想的集大成者奥古斯丁晚年耗费13年写成的浩繁巨著，被称为“奥古斯丁思想的成熟之花”。其写作背景是410年罗马被蛮族攻克之际，异教徒乘机对基督教信仰进行攻击、责难。奥古斯丁写作本书予以严正批驳，通过对罗马史的评论，以及阐述他自己的一整套完整的宇宙观、历史观和人性论，告诉世人罗马的历史只是毫无光荣的“霸欲”，罗马帝国和地球上的任何世俗世界都无足轻重，以罗马为代表的“地上之城”终将毁灭，真正重要的是“上帝之城”的发展，即人类精神和心灵秩序的进步，永久和平和终极神义将在末日后的上帝之城得到实现。而基督教则是实行这种进步和获得拯救的媒介。
本书将奥古斯丁和《上帝之城》置于西方思想史的古今之间，也就是西方古典哲学（古希腊罗马的思想与文明）与中世纪神学之间的过度环节，从四个层面——“心灵秩序”（本体论）、“原罪”（人性论）、“历史”（世界历史观）、“末日”（价值论）——对这部冗繁的巨著进行了全面的梳理与阐释；并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因，以及他对后世的广泛影响和后人对他的挑战和批判，也做了简要的陈述和分析。
AI导读
核心看点
- 梳理奥古斯丁《上帝之城》本体论、人性论等四大层面
- 阐释心灵秩序与上帝之城对世俗霸欲的超越
- 分析罗马历史在神学视角下的无足轻重与毁灭
适合谁读
- 哲学与神学研究者及西方思想史爱好者
- 希望深入研读《上帝之城》原著的读者
- 关注文明秩序崩塌与重建问题的思考者
读前提醒
- 建议先读《上帝之城》原著或具备相关背景
- 内容学术性强，非宗教信徒阅读可能有难度
- 全书篇幅较长，可重点阅读心灵秩序部分
读者共识
- 解读细致贯通，是进入原著的重要桥梁
- 部分读者认为篇幅冗长，观点偶有争议
- 对理解西方古典哲学向中世纪神学过渡极有帮助
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "每个人心灵中的上帝是世界历史这部大戏中唯一的主角，而心灵中的善恶二分，是这部戏的基本场景，这部戏的主要情节，就是心灵中的善如何战胜恶。所以，在这部戏中，家庭、城邦、帝国都没有意义，甚至仁人志士和礼乐征伐的价值也被全部掏空了。其中真正重要的，是内在自我的分裂、忧郁、孤独、焦虑、苦恼、困惑、悲悯、忏悔、哀痛、爆发、狂喜。奥古斯丁虽然是循着斯多亚哲学的理性来理解情感问题的，但他已经抛弃了斯多亚派的核心价值。斯多亚哲学对自我的控制和滋养，在于不以物喜不以己悲的理性与平静，但奥古斯丁经过复杂的思想转换后，却认为这种态度必须被抛弃，生活在尘世中的人，反而必须在本来平静的内心制造波澜，挑动心灵深处的战争，揭"
- "如果它当时存在，灵魂从中被造，或者如果它现在存在，灵魂都从中被造，那么，它本身是什么呢？它的名称是什么，形式是什么，在被建造的事物中有什么用？它有没有生命？如果有，那它的活动是什么？如何作用于宇宙的效力？它活得幸福，还是悲惨，抑或是既不幸福，也不悲惨？它是否能赋予某物生命？或者，它不作任何工作，而是悠闲地停在宇宙的某个隐蔽之处，没有清醒的感觉和充满生命力的运动？如果它根本就不是生命，那么，非物质和非生命的它，怎么会是将来某种生命的质料呢？这要么是错误的，要么过于隐秘。而如果它活着，既不幸福也不悲惨，它怎么会是理性的呢？如果当人类灵魂的自然从中被造出来的时候，这种质料就被造了理性的，无理性的生命"
- "在《忏悔录》中，他在极度的焦虑中抛弃了自我；在《上帝之城》中，他以可怕的平静抛弃了祖国。 罗马的基督徒和以前的罗马人一样，相信罗马是最伟大而神圣的永恒帝国，可以征服当时所知道的全世界。不过，这时的罗马已经不是因为朱庇特的庇护而得以强大和永恒，而是因为上帝选择了罗马，让耶稣降生在罗马帝国的统治之下，并借助罗马的强大，向全世界传播基督教，使整个世界结合为一个统一的教会，以便实现未来的上帝之国。 在基督教历史学的攻击之下，异教史学几乎毫无还手之力。希腊罗马都有过很多伟大的历史学家。不过，这些历史学家很少将历史学发展为一门历史哲学。希腊历史学家的工作，主要限于记录伟大的事件和人物，以帮助人们从中吸取历"
- "奥古斯丁将罗马历史贬为魔鬼之城的历史，因为凡是尘世政治都是魔鬼之城的政治。相对于这个魔鬼之城，上帝之城的历史，就是逐渐摆脱魔鬼的控制、心灵走向拯救的历史。它不应该是王国盛衰的历史，而只能是心灵秩序的历史。但心灵秩序怎么可能构成世界历史呢？在《上帝之城》第十八卷对世界历史的梳理中，奥古斯丁让以色列的历史来代表上帝之城的历史，但和所有其他的地上之城一样，其中还是不乏帝王将相的历史。于是，奥古斯丁指出，上帝之城历史的真正意义，并不在于犹太民族政治的盛衰变迁，而是在于它对耶稣基督的象征。在世界的心灵史中，只有一个历史事件，那就是耶稣基督的言成肉身和十字架上的受难。相对于这个神圣事件而言，以色列的历史只"
作者简介
吴飞，男，1973年出生于河北肃宁，1999年获北京大学哲学硕士、2005年获美国哈佛大学人类学博士、北京大学哲学博士后，现为北京大学哲学系、宗教学系教授。研究领域包括自杀问题、古希腊哲学、中世纪基督教思想（尤其是奥古斯丁）、宗教人类学、中西文化比较、礼学、清代思想史等。
吴飞学术的根本问题意识来自于混杂了古今中西各种问题的时代背景之下的现代中国。通过对西方思想史和中国思想史的研究，他提出了西方思想作为“形质论”、中国思想作为“文质论”的结论。在此结论的基础上，他确立了自己的学术使命：在的现代中国的思想处境之下接续清代自戴震、程易畴至张锡恭、曹元弼以礼学（尤其是《仪礼·丧服》）为基础、以“人伦”为核心的、兼采汉宋的一套独特的、未完成的“清学”，并将之在当下的时代背景中进行重构并发扬光大。
主要著作有：《自杀与正义：一个中国视角》（Suicide and Justice: A Chinese Perspective, Routledge, 2009）、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》（中国人民大学出版社，2009）、《自杀作为中国问题》（北京三联书店，2007）、《自杀与美好生活》（上海三联书店，2007）、《麦芒上的圣言：一个乡村天主教群体的信仰和生活》（香港道风书社，2001；宗教文化，2013）、《尘世的惶恐与安慰》（北京大学出版社，2009）、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》（北京三联书店，2013）、《现代生活的古代资源》（华东师范大学出版社，2015）、《人伦何为？——形质论的家国设问》（北京三联书店，即出）。
译著包括：《上帝之城：驳异教徒》（上海三联书店，2007-2009，三卷本）、《苏格拉底的申辩》（华夏出版社，2007；修订版，2017）、《罗马的文学与宗教：文化、语境和信仰》（合译，北京大学出版社，2015）。
点校整理有：张锡恭《丧服郑氏学》（上海书店出版社，2018）。
主编有：《“思想与社会·第八辑”·洛克与自由社会》（上海三联书店，2012）、《婚与丧：传统与现代的家庭礼仪》（宗教文化出版社，2012）、《神圣的家：在中西文明的比较视野下》（宗教文化出版社，2014）。
目录
用户评论
由于不是基督教徒，没看过《圣经》也没系统研究过西方古早时期的哲学史，因此看的云里雾里，不知所云，还是修炼一段时间后重新再看吧。
太长，太长了，漫长的两周。细致有创见，可以是一本经典的解读《上帝之城》的作品。读者并不一定会被这种细致吸引，反而给人的阅读造成了太多无聊的情况，这本书只适合对奥古斯丁或者《上帝之城》提前有所领悟和困惑的人。题外话：总感觉吴飞老师被奥古斯丁有意无意的感染了，虽然奥古斯丁的作品其基督教意识浓厚以至于让不信教者往往感觉“齁的慌”，太腻太甜了，但是这种真挚的感情，让我理解了一个对俗世彻底绝望的人在看见唯一一丝光芒时的痛苦与兴奋——是有多么绝望的态度，才会义无反顾地匍匐与亲吻上帝的脚尖。补充了不少知识细节，这本书的政治哲学部分和刚刚读过的《国王的两个身体》对照，尤其有趣。对我来说阅读目的大概就是为了对奥古斯丁思想有个大概的朦胧感觉，这就够了。
很细致，准备作为参考资料。这里就说两个缺点吧：第一，在引言里强调的对罗马衰亡的反应，并未明显体现；第二，作者似乎由于自己的信仰立场而指奥古斯丁为森然戾气，实际上预设了这个世界不是森然戾气的，或者说的干脆些，吴飞先生并不信仰彼岸，自然易于有此感觉，而忽略了奥古斯丁是基督徒而非学院哲学家
以历史哲学为线索，几乎涉及了奥古斯丁神哲学的全部问题（三一论除外）。不能说本作在任一问题上提出了某种典范，但吴飞的工作一定是最细致、最贯通的，且颇有创见地“圆上了”奥古斯丁本人没有留心甚或无力解决的矛盾。这一版次的“读过人数”和“评分”比初版低许多，其中打低分的原因多是“冗长、啰嗦”。冗长不假，但《上帝之城》更为繁杂，本作的定位是读者进入或走出《上帝之城》的向导；至于啰嗦，我以为全书并无赘余和节外生枝的讨论。
这是对《上帝之城》系统的解读，尤其是第10到22卷的部分，奥古斯丁思想中的冲突与张力淋漓尽致地披露出来。《上帝之城》为罗马历史在人心中画上了句号，奥古斯丁深邃的思想却穿透历史直抵现代哲学。
过于详尽的读书笔记
深入浅出，走进奥古斯丁的捷径。
罗马帝国倾覆，坚持结合字义解经法与寓意解经法的奥古斯丁极力构建基督教历史哲学。面对古典思想和摩尼教的双重压力，奥预设了线性历史、一元上帝、善恶救罚等终极结论，在距离绝对的思想框架下转化、激发、推迟了许多悖论。他的思想框架具有内生动力、层级弹性、固有顽疾，框住了心灵的疆域、历史的秩序。城墙内的自我重叠带来孤独的社会性，现代思想的可能面向随之而来，现实政治让位于世界历史，成为了安放霸欲的世俗场所，思想被撕扯为政治自由与心灵自由，留待后人修补、调和。历史循环论的幽灵去了又来，终极二元论的阴影常伴左右，在神义论下生活的心灵世界具有同样的秩序与孤寂。奥在其思想收缩间容纳了西方文明的许多线索，彰显了自己居于古典与现代间的中心位置，现代西方的政治观、历史观、社会观受奥思想的质料、语境与位置影响颇微深精妙。
好吧，被五马分尸的人，甚至剁碎的人，身体也照样复活……
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