书籍介绍
这不像一部四平八稳的西方文明史。卡洛尔把人文主义当成一个病人来诊断：它许诺了解放、自由与理性，却在五百年后留下一个既想成为造物主、又无法摆脱自身局限的「我」。读者反复被它的笔触打动，不是因为结论稳妥，而是因为它把哈姆雷特读成「想让自己清醒和自由、最终以失败告终」，把无神论还原为一种造冲动的延续——这些角度让人既被吸引又难以全然认同。它适合那些愿意接受一种盛气凌人却又充满诗意的论断、并试图重新理解文艺复兴到弗洛伊德这条脉络的人；也适合对「人文主义究竟成功了还是失败了」这一判断抱有好奇的读者。它提供的不是答案，而是一种审视现代性根基的锋利眼光。
作者简介
约翰•卡洛尔（John Carroll） 墨尔本拉托贝大学（La Trobe University）社会学教授。著有《自我与灵魂：寻找意义的现代西方》（Ego and Soul: the modern west in search of meaning, 1998），《西方梦想》（The Western Dreaming, 2001）以及《恐怖：9•11事件意义的沉思》（Terror: a meditation on the meaning of September 11, 2002）
用户评论
翻译出人意料地好，非常流畅。内容也很有趣，算是近代到当代的西方文明史，但作者有自己的立场，所以梳理得别有风味。在万圣的特价书里淘到的，最近的床头读物。
看开头一惊啊，嚯，好个牛逼的立意。这是多有趣的角度。内容上对角度切合却弱了很多。
但还是很好看的。感觉把文学艺术思想宗教道德等都用人文主义这个大主题贯穿起来了。不过也让人对人文主义的理解因更宽泛而模糊了...
结尾又回归了主旋律，内容挺系统的。
读得很流畅。译者好评。
不能说完全赞同，因为有时不太能理解作者的思路。可是好像关系并不大，在阅读过程中，深深地被作者的诗意吸引。
确实极具鼓动性，另，译者的汉语水平很不错。这年头，只懂外语的译者越来越多，让人读译本跟读原文差不多
前半部分对作品的阐述很迷人，可惜对Caravaggio的论述过少，本来冲着Caravaggio而读的，可惜没有Caravaggio的David with Head of Goliath.
我们长期以来所接触的进步主义史观认为西欧通过文艺复兴—宗教改革—启蒙运动（主要是指法国的启蒙运动）三步走率先进入现代社会，缔造了今天绚烂多彩的世界。John Carroll几乎全盘否定了这属于人文主义的几百年，视之为一段“西方文化的衰落”历程。他揭示了人文主义的另一位面：人类通过理性开发出可能没有上限的潜能，但灵魂下方的基石也被抽空了。罗马与日内瓦试图重建礼法，但前者继续锈烂，后者陷入形而上学的偏执中。布尔乔亚的生活在新教的虔敬退潮后露出空洞的实相，我们的现代社会处于一种随时倒塌的不稳定状态。
P.S.作者和我一样都喜欢委拉斯凯兹，狂喜
对社会学初学者太难了……
人文主义的陷落
2020.11.15 大一上，读书班第二本书
多么漂亮的高考范文
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