书籍介绍
《民国》主要内容：蔡东藩的《中国历朝通俗演义》是一部让我印象深刻的书，少年时代曾经激起过我的强烈兴趣。那是二十世纪七十年代中期。可以读的书少得可怜，但一个少年求知的兴致是极高的，阅读的兴趣极强，加上当时的课业没有什么压力，因此可以读现在的青少年未必有时间去读的“杂书”。当时中华书局出版的蔡东藩的《民国通俗演义》就是让我爱不释手的“杂书”，它把民国时期纷乱的历史讲得有条有理，还饶有兴味。虽然一些大段引用当时文件的部分比较枯燥，看的时候跳过了，但这部书还是深深吸引了我。后来就要求母亲将《中国历朝通俗演义》都借来看。通过这部书，我对历史产生了兴趣。历史的复杂、深刻，实在超出一个少年人的想象，看到那些征战杀伐、宫闱纷争之中人性的难测，确实感到真正的历史与那种黑白分明的历史观大不相同。当时。我们的历史知识都是从“儒法斗争”的框架里来的，历史在那个框架里是那么单纯、苍白；而蔡东藩所给予我的，却是一个丰富和芜杂得多的历史。在这部书里，王朝的治乱兴衰，人生的枯荣沉浮，都让人感慨万千，不得不去思考在渺远的时间深处的人的命运。可以说，我对于中国历史的真正了解，就是从这部历史演义开始的。
三十多年前的印象一直延续到今天。不得不承认，这部从秦朝一直叙述到民国的煌煌巨著，确实是了解中国历史的最佳读本。这是一部难得的线索清楚、故事完整、细节生动的作品。它以通俗小说“演义”历史，以历史知识“丰富”通俗小说，既可信又可读。
蔡东藩（1877-1945），浙江萧山人，民国时期著名作家、学者。其《中国历朝通俗演义》是有史以来最通俗、最风趣、最受欢迎的历史读物，蔡东藩因此被誉为“一代史家，千秋神笔”。
AI导读
核心看点
- 唐德刚以三峡史观剖析百年社会文化大转型
- 对袁世凯、太平天国等人物事件有独到见解
- 文笔通俗犀利，兼具学术深度与阅读趣味
适合谁读
- 对中国近代史及晚清民国变迁感兴趣的读者
- 希望突破教科书叙事，寻求多元历史视角者
- 喜爱唐德刚幽默犀利文风的历史爱好者
读前提醒
- 本书为删减版，部分逻辑可能显得突兀
- 作者观点鲜明且具争议，建议保持批判思维
- 内容偏重宏观分析与史观，非纯事件罗列
读者共识
- 虽为阉割版，但史料扎实，见解深刻独到
- 行文嬉笑怒骂，比枯燥学术著作更引人入胜
- 颠覆传统认知，对历史人物评价更为公允
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在我国冗长的历史里，外患往往是偶发的，而内乱多为历史的必然。盖我国传统的外患多半来自边疆少数民族。边疆少数民族能否问鼎中原，则决定于两种因素，第一要看它本身有无入侵的能力；第二要看中原上国有否给它问鼎的机会。二者的凑合是难得的，也是偶然的。这一难得与偶然事实上也适用于现代西方帝国主义之入侵。"
- "我想如果我是晚清时代的失地农民，严新如果是白莲教的老头子，那我一定会跟他去“造反”。他如果被“招安”了，要替叶赫那拉老太太搞“扶清灭洋”，那我也会跟随到底的。"
- "广西在人文和自然环境上还有一个有趣的特点。那便是自梧州上溯，凡住于西江流域的人民都说“粤语”；而住于桂江两岸的，则说“桂林官话”。说这两种不同语言的也难免尤其不同的畛域观念。"
- "中国管制外贸关卡，则有所谓“粤海关”，年入正税约在八十万两上下（税收略次于长江中游的“九江关”）。“粤海关“不属于“户部”（今之财政部），而直辖于“内务府”，是皇帝的私产。关税收入作为北京禁城的“维修费”。 在伦敦、纽约等现代港口兴起之前，广州可能是独步世界的大都市，和中世纪的泉州不相上下。泉州在中世纪欧洲和伊斯兰史上号称“四桐市”（zayton），以其四周有巨桐四株也。余年前访古四桐，瞻拜郑和行香遗迹，登临唐代古塔，觅四桐而不见，然其海天形势迫人，固古今无殊也。嗣趋番禺，偕内子投诉于“白天鹅宾馆”之最高层，俯视香江，见粤海之胜，想中国近代史上多少英雄人物：林则徐、伍敦仁、孙逸仙、蒋介石、李宗"
- "西哲有言曰：制度者，智慧与机遇之联合产儿也。有“智慧”无“机运”，则哲学家之幻想也；纸上谈兵也。“机运”未到，便“躐等”而行之，那往往就变成“先知先觉”的烈士。我国近代史上的“烈士”何止万千。台湾的雷震先生便是最近的一位。他的“智慧”和他应该有的“机运”，时间差距，不过二十年耳。再从另一方向看，如有“机运”而无“智慧”；身在其位，而识见不能谋其政，则误国误民，问题就大了。"
- "我们这宗已有三千余年历史的“中华民族文化”，自孔子“不语怪力乱神”和“惊鬼神而远之”的倡导之后，我们是个号称无宗教的民族。其实不然，我们自“殷人好鬼”，到秦皇汉武好“方士”，到后来在社会上搞求神拜佛的和尚道士，我们世俗的宗教信仰却沉入一个很低级的“泛神论”，也可说是低级的迷信，却实际主宰了我们的社会生活，尤其是中下级的社会生活。（超然物外的佛学，自当别论。但“佛学”与我们的社会生活实在没有太大的关系。）没有一个高级的一神论的宗教作主宰，我们的社会里因而也就遍地鬼神了。儒家的士大夫“敬鬼神而远之”，可是鬼神既不放过他们，他们也“远”不了鬼神。原本是个“无神”的佛教，在社会作用上，也被拖下水，和道"
- "自江西瑞金突围“长征”时，追逃双方所运用的，还是这一传统公式。追的“中央军”和逃的“红军”，相距往往只是“一日之程”。在红军过境之处，指挥官军堵剿的地方将领如湖南何键、广东陈济棠、广西李白、云南龙云、四川刘湘、西北诸马......都只守不堵，“chifei”过境而去，便皆大欢喜。倒楣的是我们那位不失赤子之心的少帅张学良。他少不经事，奉命堵剿，便真的去直撄其锋，既堵且剿。因为犯了兵家大忌，弄得丢盔卸甲，“得不到补充”而牢骚满腹。少帅那时如已开始研究《明史》，读一篇《张献忠传》，就不会吃那个大亏了。"
- "搞资本主义民主政治的卢梭说：有权力者，如不加以限制，无不滥用其权的。他的后辈韦伯说：无限制权力，无限制腐化。都是根据实质观察的结论。马克思主义是人类智慧的重要结晶之一。但是搞他个一知半解，便从而专政之，那就是人类历史上最大的悲剧；如果政权再抓到渣滓普罗手里，那就更要火上加油。其为害实有甚于封建，不信且看四人帮。诸位试思：如果王洪文做了东王，他会不会玩这两条大灯笼、讨五十四位太太呢？——洪文不会吗？但是周恩来做了东王，他会不会呢？你把老周杀掉，他也不会搞出这种bad taste。"
作者简介
唐德刚（1920—2009），安徽合肥人。国立中央大学（重庆）历史系学士，美国哥伦比亚大学（纽约）硕士、博士。曾先后任职于省立安徽学院、哥伦比亚大学、纽约市立大学，长期从事历史研究与教学工作。著有《袁氏当国》《段祺瑞政权》《李宗仁回忆录》《胡适口述自传》《胡适杂忆》《史学与红学》《书缘与人缘》《五十年代的尘埃》《战争与爱情》等，作品包括历史、政论、文艺小说多种，及诗歌、杂文数百篇。
目录
袁世凯出山孙中山就任临时大总统段祺瑞逼宫大清皇帝优待之条件京津兵变唐总理辞职袁总统架空参议院黄兴组建国民党双十节举国欢庆宋教仁枪杀案擅签合同江西兵变二次革命血战制造局吴淞战役洗劫南京城胁迫选举解散国民党议员回老家赵秉钧暴死强占青岛日本的强权政治榻前会议丧权辱国二十一条洪姨出招密谋请愿团变更国体刺杀段祺瑞蔡锷与小凤仙巧设迷局蔡都督返乡发难外交部虎口脱险袁世凯称帝云南省独立于夫人闹宴新华宫惊乱云贵联合讨袁众姨太争宠刘显世造反曹、刘之战龙觐光被困连败北军取消帝制海珠惨案龙济光受窘南京会议川、陕独立袁皇帝魂归故里新旧约法之争黎总统就职再造共和府院之争大闹众议院张勋复辟段祺瑞讨伐辫子军对德宣战段总理辞职冯总统秘密出京徐树铮逞威再借外债徐树铮诱杀陆建章南北议和巴黎和会五四运动抵制日货拒绝德国裁军节响内争外扰中日交涉吴佩孚崭露头角直皖开战段祺瑞垮台重提南北和会李纯自杀广州督军之争陈炯明忘恩负义莫督军离粤吴佩孚水灌新堤陆、曹争艳吴大帅电骂梁财神曹、张断姻亲直奉之战黎元洪重新上台陈炯明叛变三军舰背义离黄埔孙中山被迫离粤四川再起祸端许崇智福建鏖兵杨希闵奏功东江之战攻惠州孙军战败吴佩孚发兵四川军阀混战改组国民党曹锟贿选当总统议员大打出手吴佩孚巩固势力刘湘告捷臧、杨败北夏超受贿卢永祥与孙传芳孙中山宣言北伐
用户评论
还行，但是这个小说的太彻底了点，翻译成现代汉语绝对的败笔，蔡先生的原文才当得起毛主席的评价。这个现代汉语的实在不敢恭维。
我读的是北京联合出版公司的版本，感觉更像是小说演义，估计读到五四这个节点就读不下去了。12月中旬了，还是没有读完这本书。人到中年，越来越浮躁……惭愧惭愧。
一来真是充分的演义了，细节不可当真。一来看白话版太没有底气了。第一本蔡东藩，后面路还长着呢……
乱世民国，分分合合～你来我往，尽显英雄。酣畅淋漓的一本书，小说的口气～不过对于有些描写蛮有意思的，什么大喜、大悲、多人，太过模糊的描写是个缺点吧
收藏