书籍介绍
《东洋冥想的心理学：从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章，是研究当代思潮者不能不注意的一部经典。在荣格看来，东洋思想也罢，类似巫术或迷信的现象也罢，这些都是无意识范围内重要的成分。但对深受东洋思想影响的人而言，无意识是洁净空阔的世界，是有某种先验的精神规范的作用体，它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆，更不能和一些非道德的文化现象相提并论。对荣格来说：东洋思想固然有冥契主义的面相，但它的意义与诡异论（occultism）是相容的，而且连成一体，无法分开。荣格之相信东洋思想，就像葛洪等道教徒之相信老子一样，相通处固然有，但非常奇异可怪之论也不少。
荣格（1875～1961）
分析心理学的创始人，苏黎世学派的领导者。他深受弗洛伊德器重，后因理论的分歧，而自创学派。其突出心理结构的整体论的方法论，扩大潜意识的内涵和功能等等，对心理学及宗教、历史、艺术、文学有深远影响。
荣格是瑞士精神病学家，他生于凯斯威尔一乡村，因父母关系紧张，从小养成孤独性格。1900年获得巴塞尔大学医学博士学位。1902年又获得苏黎世大学医学博士学位，1905年任该校精神病学讲师。后退职，自己开业。1906年他与弗洛伊德通信，翌年去维也纳会晤弗洛伊德，深受弗洛伊德的器重，1911年他们共同创立国际精神分析学会，荣格被选为第一任主席。不久与弗洛伊德在理论上发生分歧，1914年他离开弗洛伊德，创立分析心理学派。20年代后，他因要研究集体潜意识的性质与现象，远赴非洲、亚利桑那、新墨西哥等地考察原始人的心理历程。1932～1942年任...
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用户评论
还会再读。
作为一个头脑已经西化的东方基督信徒，从荣格这里归回东方的精神是很好的切入点。荣格的宗教体验是很深的，不然说不出: “在基督内”与“汝即为佛”从本质上是一回事。
这个阶段看看这本书，还是很有启发意义的，上面也推荐了一些好书。照单全收。
情境总含有持久不断的蛛丝马迹在内。通常我们的关系几乎全仰赖我们自己的态度---虽然我们常忽略此事实。
Jung
荣格为威廉的《易经》译本写了十七页的引言。荣格说，西方古代的科学与中国《易经》原则是共通的，但是与西方现代科学的因果律有很大的差别。因果律超越不过统计学，现代人比不上古代人的主观智慧。因果 律把人的主观异化了，该是西方文明很大的毛病。 荣格并且发现，中国道家有“物极必反”的基本法则，远远超过西方人的思想。他指出，西方往往被“自我中心观”的魔鬼引导，而沿着所谓“高贵”的道路走向宗教经验将带来的硕果。于此，荣格观察到，道家的 “物极必反”法则西方可以采用，唯有靠此，在西方互相冲突的人格和他们忘记了的另一半才会团圆，西方人士的痛苦内战才会结束。 他指出，中国文化和西方文化的根本差异，正在与“人格”的不同，这是他的学术基点。
需要一点宗教基础才能看的书。
怎么国籍都写错了？
他的作品其实不好翻译，这版总体已相对易读，只是有一定心理或哲学基础读起来会更顺些吧
荣格在西方人当中属于很懂东方宗教的人了，这也是他超越弗洛伊德的精神来源之一，但看的时候还是忍不住想，他要是再懂一些就好了。西方人研究东方，有时候虽然犀利，但有了些隔阂……
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