书籍介绍
“正义”是一个多么诱惑人的字眼。但是，在正义到来之前，在行事正义之前，我们需要做哪些细致、复杂的准备？要求学会仁慈、学会宽容、学会用“复眼”看待这个世界，了解这个世界的全部复杂性，以及我们自身的种种有限性。
AI导读
核心看点
- 探讨正义实现前需具备的仁慈与宽容
- 倡导站在失败者一边，承担共同痛苦
- 解析哈维尔等东欧思想家的政治伦理
适合谁读
- 关注社会正义与政治伦理的读者
- 对东欧转型及公民社会感兴趣者
- 希望提升道德思考深度的知识分子
读前提醒
- 需具备一定精神储备，非快餐读物
- 建议结合哈维尔、米奇尼克背景阅读
- 部分理论内容较晦涩，建议耐心细读
读者共识
- 文字平和有力，具有深刻的思想性
- 代序与代后记情感真挚，尤为动人
- 部分读者认为内容晦涩，需反复咀嚼
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "站在失败者这一边，和那些死去的及生活、内心受重创的人们一同担当痛苦，使得这些艺术家发展出一种我称之为的筒约的美学”或“节约的美学”。不事铺张，不高声大语，不雄辩和诡辩，该省略的一概省略，该沉默的时候绝不多说一句话，仿佛他们一边说，一边用随身携带的那种消音器将刚刚写下的话抹去 —— 在那样多的人永久地陷入沉默之后，他们也不愿意特地将自己留在历史上。这是一些沉默的词语，布满在它们的背景之上的，是一双双哀告无门的眼睛，是那些沾着泥土和血的裸露的头皮，是生活所突然呈现的巨大断裂。这种断裂造成了艺术作品词语之间、句子之间和结构上的许多空白和裂缝，有很强烈的片断感。波兰女诗人希姆博斯卡（1923一，199"
- "在某种意义上，能够创造幸福的能力就是能够经受得住打击的能力，从一时的挫折中迅速恢复的能力，这就要求一个人尽量把他的外部生活和内在生活弄成有多个“点”支撑的”面“，而不仅仅是写分散孤立的几个“点”——“面”因其宽广，具有“点”不可比拟的承受能力。一个人如果是因为从前过的某种过分狭窄的生活只允许他发展某个单一方面的兴趣和能力，如遭受权力的压制而滋生出对于权力的高度渴望及在权力面前的永远自卑，食品的极度匮乏导致对所有精神性的东西毫无感觉以及一有可能便成为饕餮之徒，那么以往生活环境中的冷漠和敌意后来发展出对于他人天生的不信任和仇恨，那就是难以挽回的真正不幸了。"
- "实际上，我们周围这种真正邪恶的人还是极少数。许多人的情况是这样：他们并非不善，但生怕自己太善；并非不恶，但又怕自己太恶。称他们处于道德上的游离不定状况是更恰当的。但正是这种情况，可能潜伏着极大的隐患。当一个人被来自四面八方的不同力量来回拉扯时，他就有可能陷入一种内心紊乱及道德上的昏迷状态，渐渐地发展成为某种人格分裂——既想做一个有道德的人，又考虑到那样去做可能很傻；心里知道坦诚是什么。但不由自主地就说起谎来；明明一点害人的意思都没有，但不知为什么事到临头就言词激烈而伤人，完全不能自控，事后却又懊悔不迭……诸如此类的矛盾和混乱，足以把一个人的头脑和意志全部摧垮，使他的心灵和感情成为瘫痪，并在这种"
- "高调论者们口口声声谈论“诚实”,但恰恰将对自身的诚实排除在外,有关自身的黑暗和软弱,并不出现在他们的词典当中。他们的“良知”是用来检查别人内心的,是对于别人良心的检察官,而并不是来感知自身,并通过感知自身的疼痛和尴尬,从而能够感受和体验他人。"
- "一元化領導仍然是社會的核心,壓制採取了更微妙和更精緻的形式。對異議者的迫害和盡可能的推行消費,使得當時捷克人陷入了精神上的屈從困頓和政治上的冷漠之中。"
- "只有當一個共同體開始固定的從事一種有組織的謊言,爾不僅僅是在具體問題上撒謊時,真誠本身,沒有權利和利益的歪曲性力量作其後盾的真誠本身,才能夠變成一種最重要的政治因素。"
- "最终，音乐家无力的反驳是这样的：“你想要怎样的世界？你想要把世界改造成什么样？你认为现实世界只有物质吗？那你只有一无所有，只有失败，只有抱恨终生。”说着，他用手指指了指头顶上的天花板，这个动作表达了所有那些上天的维度、形而上的、精神的、不能用日常眼光来解释的。而假如我们当中有人不幸从来没有反省自己身上这种模式留下的深深烙印，那么看看这部电影吧：这些人长着一双雪亮的眼睛，就是为了发现同胞的罪行，并且我说你有罪，你便肯定有罪，不需要我来认证。你既然有罪了，那就是无法洗涤的。你再辩解也没有用。因为根据他长时间的观察，事情就是他所说的那么回事。他不需要有说服力的证据。你有罪而你居然从来没有想到要谢罪，"
- "在米奇尼克头脑中，不存在一个需要不断加以关注的、至高无上的权威，不需要明里暗里不断关注他们的行为、动向，希冀最终由权威作出关键的变动，从而引起预期的社会效果，或者借此作为自已政治赌博的押宝。和皇帝一道进餐的人仍然将皇帝看作唯一的权力资源，他将依据皇帝的脸色、皇帝将要收获什么而行事，甚至皇帝所拥有的某个怪癖，也成为这些人关心的对象和行为的依据；而采取独立行动的人们相信还有别的权力资源，他的席位不是在皇帝的餐桌上，而是在自身的行为当中，这样的行为不需要皇帝来钦定，不需要皇帝赋予其意义，而是自主的和自我赋予的。说米奇尼克是个言行一致的人，这是鲜明的例证：既然是搞民主，就意味着眼光向下，意味着立足自身"
作者简介
崔卫平江苏盐城人，1984年南京大学中文系毕业，文艺学硕士，现为北京电影学院基础部教授。主要研究领域有：政治理论，文学理论和批评，当代东欧思想文化。著有《积极生活》、《带伤的黎明》、《看不见的声音》等，译著有《布拉格精神》、《哈维尔文集》等。
目录
用户评论
她的坚持
比之书中那些富有社会责任感的激情洋溢的正文，会更喜欢最后那篇代后记
——唤回了倦鸟如今在集合，以及随书附上的那些“自恋”意味很浓的私人语录。这是一个并未被时间磨损了敏感的女人。她一边自律，一边庸懒着，却始终对生命的苦难心怀感激。
全书写得最好的反而是除了正文以外的代序和代后序……怎么回事……不过我不是说正文不好，有几篇还是很耐读的，哈维尔、米奇尼克是书中最重要的人物，崔卫平对他们的介绍可起到导引作用。
受益匪浅
整本集子是崔一贯的主题——借其中一篇文章的标题：如何“通过思考（而非简单化地强加）追求符合道德的生活。多为在平媒上刊发的文化／书／影／社会评论。最后的代后记是一篇比较个人化的回忆，其中有她当年读《罪与罚》时写的笔记，第六条是：“那种时候，我就觉得自己像一片秋草，一阵风刮来，我的腰齐刷刷地弯下；等到站立起来时，头发就全白了。”我在去另一个城市的车上，车窗外的景色齐刷刷地向后移动，我突然觉得可能在某一个时刻，我的头发也白了。
无知即是恶。
代标崔卫平译米奇尼克（通往公民社会）
1.当时捷克社会在表面上的繁荣稳定之下潜伏的道德和精神危机：在人们高涨的、从未有过的消费热情背后，是精神上和道德上的屈从和冷漠，越来越多的人变得什么都不相信，除了已经到手和即将到手的个人利益。2.一方面，是那些敢于说出真话的人，另一方面，是那些无法统一剪裁、富有个性的人。从这个角度看过去，极权主义是最为敌视作家和艺术家的。在极权主义的土壤中，最不适宜真理和艺术的生长。3.如果有谁能让年轻人明白：一个头脑活跃、训练有素的人在自己的书房独自读书的乐趣，比拥有游艇若干、赛马若干还要大；深刻地领悟一幅极好的画或一首莫扎特的四重奏的乐趣，比品尝第一口香槟酒的乐趣还要浓——如果有谁能做到这一点，那么他就把“全人类的核心问题都解决了。”
相對於純社會學/哲學類書籍很好讀，你能感覺到作者在同你交流，不晦澀，看到了不少有意思的原理和事例，會讓人想做一個善良且有德行的公民
原创性不高。说句政治不正确的话，希望我国知识分子能停止YY东欧。还有那个终极疑问：当所有人都追求充满道德感的正义生活时，我们的生活和社会就会一定变得更好吗？历史会不会如黑格尔所说借助个人的恶去实现总体的善呢？作为坚定的怀疑主义者，并不怀疑一种有德性的生活会给信奉并实践它的个人带来力量与快乐，但能否推己及人，能否断定人人都是孔子或人人都是苏格拉底后，这个社会就一定更美好么？人有没有作恶的权利？恶会不会是历史进步的动力或动力之一？历史的走向真的会与人的主观意愿同步吗？拉长到5000年的历史看，是文明，就一定会衰落，这个衰落和正义非正义有直接关联吗？共产主义的失败是因为它的不义么？这些书里都没有讨论，因此它给到的结论虽然情感上会认同，但理智上你应该去怀疑。
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