唯识、心性与如来藏

这本书真正值得玩味的地方，在于作者周贵华面对一场声势浩大的批判时，没有选择为如来藏辩护或站队，而是把矛头对准了批判者自身——欧阳竞无、吕澧、印顺，以及日本“批判佛教”的松本史郎、袴谷宪昭，认为他们的批评“失之偏颇”。全书的核心动作，是把“唯识”拆成“有为依”与“无为依”两种模型，进而说明如来藏并非婆罗门“梵我论”的翻版，而是印度佛教内部一次深刻的理论合流。这一区分在读者中引发强烈共鸣：有人读后惭愧“有眼不识泰山”，也有人正是靠“两种唯识模型”抓住了全书脉络。它不适合寻求信仰慰藉的读者，却适合那些愿意追问“佛教为何在东亚走样”的人——它把心性如来藏从道德评判中抽离，还原为一场可被分析的思想史事件。

周贵华，1962年生，重庆人。1983年毕业于北京大学技术物理系核物理专业，1987年毕业于中国原子能科学研究院，后一直在北京理工大学任教，直到2000年。2003年获得北京大学哲学系中国哲学方向博士学位，同年入中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室从事专业哲学研究，研究方向为印度与中国佛教哲学。著作有《唯心与了别》等。