书籍介绍
此书是能够让我们更深入、更完整地理解西方第二次女性主义浪潮的一本最流行的必读书籍。作为是本世纪西方世界被引用最多、争议最大的女性主义代表人物之一，作者的理论也必将在我国引起读者的广泛关注。此书所研究的问题具有前瞻性，是一部面向新世纪的作品。
这本书给我们介绍了西方女性主义理论。书中解读和研析了心理学理论和妇女发展的关系。作者指出：把进步或美德同分离或者独立联系起来，在心理发展或者健康名义下倡导与妇女分离的心理学发展理论是危险的，这种观点在科学的装饰下给我们带来了一种假象：分离或者与妇女脱离关系是有益的。作者认为：人们正在经历着通过放开妇女的喉咙，去改变世界的声音，并由此开始一种新对话的历史进步的一部分。此书一共分为六章：第一章讲述了妇女在男人生命周期中的位置；第二章谈到关系的意象；第三章说明自我概念与道德概念；第四章写的是危机与转折；第五章谈妇女的权利与判断；最后一章总结了成熟观。吉利根以女性的体验为基础建立起了一种关怀伦理学，让人们能够听到女性对自我和关系的描述。
卡罗尔·吉利根，美国哈佛大学教育研究院教授。曾出版过《描绘道德的版图》（Mapping the Moral Domain）、《在有声与无声之间》（Between Voice and Silence）、《在十字路口相会》（Meeting at the Crossroad）以及《建立联系》（Making Connection）等论著。
AI导读
核心看点
- 本书批判传统心理学以男性为中心的发展理论，指出将分离、独立视为唯一健康标准的观点存在严重偏见。作者通过实证研究揭示，女性并非心理发展滞后，而是拥有基于关系、关怀与责任的独特道德视角，这种视角被主流理论错误地标记为偏离或异常。
- 作者提出关怀伦理学概念，强调女性自我认同建立在亲密关系与对他人的关怀之上，而非通过分离与对抗来确立。书中详细分析了女性在面对流产等道德困境时，如何运用不同于公正伦理的逻辑，优先考虑避免伤害与维系关系，展现了另一种成熟的道德发展路径。
- 本书旨在纠正西方心理学与伦理学中忽视女性体验的缺陷，挑战将攻击性、分离视为人类发展必然阶段的假设。作者主张应承认并尊重男女在心理发展上的不同路径，认为真正的成熟应是整合分离与依恋、权利与责任，而非单向度地推崇男性化的独立标准。
适合谁读
- 适合对女性主义理论、性别研究及心理学发展史感兴趣的读者。本书是理解西方第二次女性主义浪潮及关怀伦理学起源的关键文献，有助于读者深入探讨性别差异在心理发展中的表现，以及传统心理学理论中存在的性别偏见问题。
- 适合心理学、伦理学及社会学专业的学生与研究者。书中对柯尔伯格道德发展理论的批判性反思，以及关于道德判断、自我概念与性别关系的实证研究，为相关学术领域提供了重要的理论补充与反思视角，具有极高的学术参考价值。
- 适合关注个人成长、人际关系及道德决策的普通读者。书中关于如何在关系中定义自我、如何处理权利与责任冲突的讨论，有助于读者反思自身在亲密关系与社会交往中的行为模式，促进对多元价值观的理解与包容，提升人际沟通质量。
读前提醒
- 本书译本质量参差不齐，部分读者反映翻译晦涩、逻辑不通甚至存在误译。建议阅读时保持耐心，若遇理解困难，可尝试对照英文原版或寻找更优质的译本。切勿因语言障碍而放弃对核心思想的理解，重点把握作者对关怀伦理的论证逻辑。
- 阅读时需明确本书的历史背景与学术立场。作者并非主张女性天生优于男性或否定公正伦理，而是反对将男性经验普遍化为人类标准。读者应避免陷入性别对立的简化解读，理解其旨在补充和完善人类心理发展理论，促进两性视角的整合与平衡。
- 书中涉及大量访谈案例与心理学实验数据，部分论述较为抽象且学术性强。建议读者结合柯尔伯格等心理学家的相关理论进行对比阅读，以便更清晰地理解作者批判的靶点及其理论创新之处。同时，注意区分作者的理论主张与读者个人的道德直觉，保持客观理性的批判思维。
读者共识
- 读者普遍认可本书在学术史上的里程碑地位，认为其有力挑战了传统心理学以男性为标准的偏见，揭示了女性被忽视的道德智慧与心理发展路径。尽管部分读者对翻译质量表示不满，但仍肯定其核心观点的价值，认为其促进了社会对性别差异的尊重与理解。
- 多数读者指出，关怀伦理与公正伦理并非对立，而是互补的人类道德维度。成熟的人格应能整合分离与依恋、权利与责任，而非偏废其一。读者赞赏作者对女性体验的肯定，但也警惕将性别本质化或过度美化女性关怀特质的倾向，强调应超越性别二元论。
- 部分读者对书中基于小样本访谈得出的结论持保留态度，认为其缺乏普遍性，且存在将复杂社会问题简化为性别差异的风险。然而，主流观点仍认为本书提供了重要的反思视角，促使人们重新审视心理学与伦理学中的性别偏见，推动建立更包容、多元的人类发展理论。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "就妇女把自己看作没有选择权利而言，她们也相应地让自己摆脱了这个决定所包含的责任。在她们孩子般的依赖以及由此而来的怕被抛弃的脆弱中，她们声称只想取悦于人，但也希望自己的美德有所回报，即期望被爱和被关怀。因此，这是一种始终处在危险之中的“利他主义”，因为它以一个无辜的受害者为前提，这个受害者由于意识到已经作出的交易而处于不停地作出让步的危险境地。"
- "关怀伦理学也是对西方社会以男性为中心建立起来的伦理学和心理学传统的挑战；是对由资本主义经济制度本身决定的公正伦理盈天下所造成的紧张伦理关系的缓和；是对西方心理学理论中仅仅强调攻击性、分离和防御性，西方伦理学理论中仅仅强调自我和个人权利，忽视人们之间的关系、关怀和情感，贬低女性价值的批评、纠正和补充。"
- "Consequently, relationships, and particularly issues of dependency, are experienced differently by women and men. For boys and men, separation and individuation are critically tied to gender identity since separation from the mother is essential for the development of masculinity. For girls and wome"
- "sex role turns out to be one of the most important determinants of human behavior; psychologists have found sex differences in their studies from the moment they started doing empirical research."
- "Woman's place in man's life cycle is to protect this recognition while the developmental litany intones the celebration of separation, autonomy, individuation, and natural rights."
- "These disparate visions in their tension reflect the paradoxical truths of human experience ---- that we know ourselves as separate only insofar as we live in connection with others, and that we experience relationship only insofar as we differentiate other from self."
- "如果像妇女所知觉的那样，把攻击性与人们的关系破裂联系起来，那么妇女想象的关怀行为强调了通过避免孤立和防止攻击性，而不是通过寻求准则去限制攻击性的范围才是令社会安全的行为。这样，攻击性就不再作为必须被约束的、难以控制的冲动出现，而是作为联系破裂的标志，以及关系失败的信号出现。从这一观点来看，在男性意象中暴力的普遍性表明了一个危险处处可见的世界，标志着建立联系，导致关系紧张以及把分离引向危险的问题。"
- "女性把道德问题建构成关系中的关怀和责任问题，而不是建构成把她们在道德思考方面的发展同责任和关系理解上的变化联系起来的权利和准则问题，如同公正的道德概念把发展与平等以及互惠的逻辑联系起来一样。因此，关怀伦理学的逻辑基础是一种心理上的关系逻辑，它与那种表明公正探讨的公平的形式逻辑形成对比。 妇女对流产困境的建构特别揭示出存在着一种不同的道德语言，这一语言的进化描绘了一个发展次序。这就是自私的和责任的语言，它把道德问题定义为实现关怀和避免伤害的义务问题。在漠不关心的反应中，伤害的痛苦被看成是自私的和不道德的，而关怀的表示被看作是履行了道德的责任。"
作者简介
卡罗尔·吉利根，美国哈佛大学教育研究院教授。曾出版过《描绘道德的版图》（Mapping the Moral Domain）、《在有声与无声之间》（Between Voice and Silence）、《在十字路口相会》（Meeting at the Crossroad）以及《建立联系》（Making Connection）等论著。
目录
用户评论
性别被社会建构，又反过来建构社会。从之前的“都是人，有什么不一样的”，到接受“异性的思维方式真的差异巨大”，并看清背后的逻辑……不能否认，哪怕作为一个去社交化的冷淡份子，我的世界也不可避免地以关系为主导，而关系普遍是相当脆弱的，所以受挫是必然的。拥有关怀的能力，是女性的铠甲，也是软肋。挺让人难过的。
症结在于，自我牺牲的责任伦理与个人发展的权利概念直接抵触，自康德的体系以降，女性的发展被看作是不同的，因而看作是不足的。 但那恰恰是女性的优点，还是那句话，如果这个世界真的需要人来统治，我希望她是一位完全意义上的女性。
第二次女性主义浪潮时期关于妇女自我认同和道德发展的分析，从女性方面补充了柯尔伯格道德发展理论。男性的"我"在分离中被定义，女性的"我"在关系中被定义。女性成长于和发展于依恋他人、与他人亲密结合的背景之下，其自我意识更多地围绕着能够建立、进而维系的亲密关系来组织，因此以往女性在人类心理学发展标准中的问题实际上是由于对女性体验的忽略所致。
我的天 这已经不能叫机翻了 最基本的句意都能翻译成完全相反的意思😰
发掘女性的声音和道德发展，两性谈论道德的方式、看待自我与关系存在两种方式，男性与公平伦理联结，女性与关怀伦理联结，不伤害别人，但是女性面临的困扰即是在“自私”与“责任”之间的问题，走向成熟即是融合两种伦理。 “妇女通过亲密关系和关怀定义自己的认同”
后面的翻译真的好绕口，看豆瓣决定有时间看看原版。不同的声音描述了在心理学理论中妇女的声音是如何被消失的，这种声音的消失也意味着男女一种关系的消失，男性不了解女性，女性也不了解自己。世界也过分强调公正伦理而变得对抗，然而关怀伦理（责任伦理）的出现提供了另一种答案，也给了妇女重新倾听自己的机会。
译本使我痛苦不堪
基于第二波女权主义浪潮在70年代的早期运动+70年代反对越战+1973年美国堕胎法案罗诉韦德案，出版于1982年，多次重印，1995年北京世妇会之后被翻译成中文.
内容是女性的道德发展，以女性的体验为基础建立一种关怀伦理学，但并不想打破父权制的伦理.
语言风格有些晦涩，加上不是很通顺的翻译，其实是些挺简单的话.不过也反映了社会的进步——在70/80年代来说需要特别阐述的事实和观点，如今看来有些内容已经“过时”.
希望关于性别问题的观点能够越来越快“过时”.
论述两性道德发展和女性主义的关怀伦理。科尔伯格讲三期六段道德发展论，而吉利根分析男性的道德判断回答会达到四段顺从权威取向（law and order orientation)，而女性多在道德自律区间。男女在道德观的发展是社会鼓励两性品质往不同方向发展的结果，所以重感情和重理性并不代表等级高低。其实我个人觉得社会学是非常父权的学科，没办法，整个学科的创建和发展都充斥着男性经验和男性话语，披着“价值中立”的自信其实代表着男性的知识。争取发掘女性的经验和语言，不是论文里写写嘴上再说说而已。
特别好的一本 很有启发
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