书籍介绍

本书很可能会令那些习惯于标准化的理论产品的“消费者”困惑不解，也会令那些急于寻觅布迪厄著作的一个公式化的简译本——一本“布迪厄基本思想手册”——的读者失望。本书既不是入门指南，也不是一次建构理论的尝试。本书阐明那些支撑布迪厄的科学实践的原则，向读者提供理解布迪厄科学的内在理路和广博体系的钥匙。

本书由三部分组成。第一部分通过勾画出布迪厄有关知识、实践和社会的理论结构及其学术图景的轮廓，向读者提供了理解布迪厄著作的广博体系和内在理路的钥匙；第二部分主要反映芝加哥大学研讨斑的成就；第三部分以巴黎研讨班的讨论为基础，反思社会学的实践。

皮埃尔·布迪厄是法国当代著名社会学家。1954年毕业于巴黎高等师范学院。1960年在巴黎大学人文学院担任助教，曾担任阿隆的助手。后在里尔大学任教3年。从1968年起，但任欧洲社会学中心主任至今。1982年成为法兰西学院唯一的一名社会学教授。主要著作包括：《实践理论大纲》、《区隔》、《教育、社会和文化的再生产》、《学术人》、《实践的逻辑》、《换句话说》、《语言与符号暴力》以及《悲惨世界》等。

华康德是美国加州大学伯克利分校教授。同时也在布迪厄主持的欧洲社会学中心从事研究工作，他现在是英语世界中介绍布迪厄理论最不遗余力的一位学者。他本人则通过对黑人拳击手的经验研究去应用和发展布迪厄的理论。

AI导读

核心看点

揭示场域、惯习与资本等核心概念
阐明反思社会学的内在逻辑与原则
批判符号暴力与社会支配的隐蔽机制

适合谁读

社会学、哲学及人类学专业的学生
对布迪厄理论体系感兴趣的初学者
关注社会结构与权力运作的研究者

读前提醒

非公式化手册，需耐心梳理理论脉络
建议结合华康德导论部分辅助理解
警惕术语堆砌，重在把握关系主义方法

读者共识

公认的最佳布迪厄思想入门读物
翻译质量高，比早期译本更流畅精准
虽具挑战性，但能带来深刻的智识快感

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"符号暴力就是：在一个社会行动者本身合谋的基础上，施加在他身上的暴力。社会行动者对那些施加在他们身上的暴力，恰恰并不领会那是一种暴力，反而认可了这种暴力，我将这种现象称为误识。性别支配是符号暴力的典型体现。"
"因此，工人、妇女、少数民族和研究生们的屈服，在绝大多数情况下，并不是经过深思熟虑的或自党地向经营管理者、男性、白人和教授们的无情力量作出退让；正相反，这种屈服源于他们的惯习与他们身在其中，进行实践的场域之间无意识的契合关系，它深深地寄居于社会了的身体的内部。事实上，它体现了社会支配关系的身体化。"
"布尔迪厄把社会学看作一种具有显著政治性的科学，原因在于它极为关注符号支配的各种策略和机制，并融汇于中，环环相扣。从事社会科学研究的学者们在权力场域中所处的被支配地位，以及社会科学研究对象的特有性质，都决定了社会科学不可能保持中立的、超脱的和无政治意义的立场。它永远不可能达致自然科学所具有的那种“无可争议”的地位。这一点的证据就在于：社会科学总是不断地面临各种形式的抵制和监督（来自内部的决不少于来自外部的），威胁着要一点一点蚕食它的自主性。这种抵制和监督对于生物学或物理学这些发展最为成熟的领域来说，几乎闻所未闻。在布尔迪厄看来（19750：101），不可避免。"
"不过，布尔迪厄最不屈不挠的政治行动，或许也是他最不为）察觉的政治行动，是他对那些他眼里的知识界隐匿颇深的劣迹行的无情揭露，特别是针对许多新闻记者和学者日益增长的影响力，因为他们运用其他方法无法知识界里获得权威，他们就把新道当成一条谋求权威的捷径（ Bourdieu1988a：特别是256-270，以及19806）。或者可以说，这就是布尔迪厄和萨特或福柯之间最明显的区别所在：后两位大师基本上将他们的知识资本运用于较广泛的社会政治领域，而布尔迪厄则将他的批判矛头首先指向各种威胁知识的场域自身的暴君专制一一帕斯卡尔（ Pascal）意义上的“暴君专制”。布尔迪厄采用卡尔・克劳斯的方法（本书第二部分注"
"有人则执迷于话语分析、参与观察，开放式或深度访谈，或民族志的描述。刻板地固守某种搜集材料方法，足以确定一个人的“学派”成员资格，例如，只要是崇拜参与观察的学者，就可以认定是符号互动论者，对谈话分析满腔热忱的学者，那就是个常人方法学家，地位获得的研究者的标志则是对路径分析（ path analysis）的系统运用，等等。而事实上，如果将话语分析与人类学的描述糅合在一起，这就是一个令人鼓舞的突破，而且是对方法论一神论的勇敢挑战！同样，面对统计分析的各种技术，不论是多元回归（ multiple regression），路径分析，网络分析，还是因素分析或事件史分析（ event-historya"
"对于现象学的信念分析，我们需要用社会学彻底地予以改造，将它看作对日常生活世界的一种不加检验的全盘接受。仅仅确定现象学式的分析对于所有的知行主体并不普遍有效，这一点并不够，还要指出，当这种观点在具有某种社会地位的人那里得以实现时，它代表了一种对该世界最彻头彻尾的接受，亦即一种最绝对的保守主义。这种对世界的前反思性的接受关系，是以一种对生活世界结构的直接性所持的根本性信念为基础的，它体现了一种最极端的墨守成规。再没有什么别的方法，比这种与信念明证性之间确立的基础性政治关系，以一种更不会引起社会敌对的方式，更为彻底地依从既定秩序。"
"如果真有可能将艺术和文化建构为一种研究对象，必不可少的前提就是明确地与那些较为天真的艺术信念一刀两断。这也说明了为什么关于艺术的社会学总会给那些文化的虔信者或伪善者以当头一棒。我把构成艺术场域的各种位置的空间描绘成一种生产现代崇拜物（即艺术品）的场域，也就是说，艺术场域是一个客观上以生产体现在艺术作品中的信仰为取向的世界。"
"正像我曾试图通过研究福楼拜时代的法国文化场域和马奈时代的艺术场域从经验上论证的那样，如果我们不对场域的结构进行共时性的分析，就不能把握该场域的动力机制。同时，如果我们不对结构的构成、不对结构中各种位置间的权力、以及这个场域和其他场域，尤其是权力场域间的张力进行一种历史分析，也就是生成性分析，我们也不能把握这种结构。"

作者简介

皮埃尔·布迪厄是法国当代著名社会学家。1954年毕业于巴黎高等师范学院。1960年在巴黎大学人文学院担任助教，曾担任阿隆的助手。后在里尔大学任教3年。从1968年起，但任欧洲社会学中心主任至今。1982年成为法兰西学院唯一的一名社会学教授。主要著作包括：《实践理论大纲》、《区隔》、《教育、社会和文化的再生产》、《学术人》、《实践的逻辑》、《换句话说》、《语言与符号暴力》以及《悲惨世界》等。华康德是美国加州大学伯克利分校教授。同时也在布迪厄主持的欧洲社会学中心从事研究工作，他现在是英语世界中介绍布迪厄理论最不遗余力的一位学者。他本人则通过对黑人拳击手的经验研究去应用和发展布迪厄的理论。

作者前言一

作者前言二

第一部分迈向社会实践理论：布迪厄社会学的结构和逻辑

第一节超越社会物理学与社会现象学的对立

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用户评论

给译者打电话，给华康德导论打两个电话

8月1号狮子座的布尔迪厄，这封面设计的好搭啊~~

布迪厄入门，要与《文化与权力》再读一次。

补标。这书好像出了新版，哪天弄一本去。直到现在都对Bourdieu有隔膜感是怎么回事。。。

翻译得真心好啊

场域，反思社会学