妇女与社会主义

很难想象这是1874年的书

还蛮不错的

否定妇女有较高才能的学者也同样否定手工业者和工人有较高才能。如果贵族在他们面前夸耀自己“贵族”血统和家谱，那么，他们会报以讥讽的微笑和耸耸肩膀；然而，与较低阶层的人相比，他们却视自己为一种贵族，他们将自己的出人头地不是归功于较好的生活状况，而是仅仅归功于他们特有的天才。 同样是这些人，他们在一些地方没有丝毫偏见，决不赞成那些思想不开明的人的任何观点，而在另一些地方，一旦涉及到他们阶层的利益或阶级的利益，涉及到他们的虚荣心和自尊心，他们就变得心胸狭隘、目光短浅，充满盲目的敌意。 上流阶层的男子以轻蔑的态度评判下流阶层的男子，而几乎整个男子世界又以同样的态度评判妇女。

對倍倍爾來說，無產階級和社會主義的婦女運動與對社會和婦女問題的質疑，有著不可分割的相互關係。婦女問題只是社會普遍問題中的一個方面，只有把婦女問題與社會問題聯結在一起，才能找出解決問題的最終方案；解決婦女問題的實質，首先要以一種自由的人性取代千百種不同形態的壓迫、剝削、貧困和苦難。但是為了尋找出解決這些問題的方案，就必須跳出今日的社會框架。如果無法做到這一點，那麼任何運動和任何思想只能服務於統治階級的利益，即只能把婦女作為自衛的勞動工人，只能在勞動工人之間加劇相互競爭，只能壓低男性的收人，並且即使是中產階級的婦女，也只能適應做些醫生、教師、公務員的事。但這絲毫沒有改變女性大眾的性奴隸狀態。倍倍爾寫道：早在奴隸制出現之前，婦女就已經成為奴隸。因此，父權制和資本主義並不同時起源於奴隸制。

第一次读社会主义的经典著作，而且还是在一个资本主义社会的课堂上读，感觉十分奇妙。社会主义女性主义不单单是女性主义的问题，往往是和整个社会制度关系更大。其中对于社会主义社会的想象真的很打动人，尤其在于消除脑力劳动者和体力劳动者之间的差别，深得我心。每个人都应该从事一部分体力劳动，剩余的时间从事文艺科技等等活动。若不是对于体力劳动者的歧视，对技术劳动人民的看轻，对人家心目中的一点点不足挂齿的看法的在意，我真想做一个工匠。在社会主义气息已经淡薄的世界，重新去看看过去的人们畅想的乌托邦似的社会，重新激发一下自己的想象，跳出现实看看社会，也未尝不是好事。

“实行母权制意味着共产主义，意味着人人平等；父权的出现意味着私有制占主导地位，同时意味着妇女遭受压迫和奴役。”

看看历史资料整理

好多数据啊，《未来的妇女》一章比较能反映作者的观点