书籍介绍
根据西德法兰克福塔申布赫出版社1981年版译出
AI导读
核心看点
- 剖析占有与存在两种生存模式
- 批判父权制下的占有与剥削
- 倡导独立自由与创造性生活
适合谁读
- 对心理学与社会学感兴趣的读者
- 渴望摆脱物质束缚寻求自由者
- 关注自我成长与精神独立人士
读前提醒
- 部分译文存在瑕疵需留意甄别
- 后半部分理想主义色彩较浓
- 建议结合《瓦尔登湖》对比阅读
读者共识
- 具有深刻的启蒙与反思价值
- 前两章精彩，后续略显抽象
- 揭示现代人内心的矛盾与扭曲
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "爱 爱也有两种含义，一种是重“存在”的爱，一种是重“占有”的爱。 人能占有爱情吗？如果可以的话，那爱情就是一种物，一种质料，是可以为人所有和占有的东西。真实的情况是：世界上并没有像“爱情”这样一种物。“爱情”只是一个抽象的名词，也许是一位女神或为人所不知的本质，尽管谁也没有见过这位女神。实际上只存在爱的行动。爱是种创造性的活动，包括注意某人（或某事）、认识他、关心他、承认他以及喜欢他，这也许是一个人，或一棵树、一幅画、一种观念。也就是说，爱能唤醒他的生活和增强他的生命力，这就是一个人更新和成长的过程。 以重占有的生存方式所体验到的爱则是对“爱”的对象的限制、束缚和控制。这种爱情只会扼杀和窒息人"
- "新社会的功能在于鼓励“新人”的出现，这种“新人”的性格结构具有以下特征： 1。愿意放弃一切“占有”的方式，以便达到真正的“存在”。 2。相信自己的存在，自己需要与他人建立关系，需要兴趣、爱和世界相一致，并在此基础上确立安全感、同一感和信心，而不是将此建立在占有欲和控制欲的基础上，从而成为自己占有物的奴隶。 3。承认这样一个事实，即除了自己，没有任何人或物会赋予生命的意义，只有这种彻底的独立自主和否定物质的精神才能成为关心他人、与他人分享一切的完全主动性的条件。 4。人的存在是他当下充分显示的那个样子。 5。从给予和分享中获得快乐，而不是从积聚财物和剥削中获得快乐。 6。从各方面表现对生活的热爱"
- "关于文体我还想再做一点说明，那就是关于 “人”（man）和 “他”（he）这两个词作为通称的使用。我相信我已避免使用所有 “男性主导” 意味的词汇，为此我要感谢玛丽昂·奥多米霍克（Marion Odomirok），她让我认识到，这方面的语言使用问题比我之前以为的要重要得多。在处理语言中的性别歧视问题时，我们仅有一点没有达成共识，即用 “人”（man）一词来指称 “智人”（Homo Sapiens）这一物种。在这种语境下，不加性别区分地使用 “人”（man）这一单词是长久以来的人文思考传统，因此我认为不能放弃使用这样一个清晰表示人类特性的词汇。德语中就不存在这样的难题，因为人们可以使用 “men"
- "在父权制社会，女人是男人行使权威的对象。在像我们这样的社会当中，官僚主义盛行、等级森严，大部分人都在行使权威，只有社会最底层的人例外，他们仅是实施权威的对象。"
- "也许最大的乐趣不在于占有物品，而在于占有有血有肉的人。在父权制社会，即使最贫穷阶层中最潦倒的男人也能成为财产所有者——在同他的妻子、孩子、牲畜的关系中，他感到自己是至高无上的主人。至少对父权制社会中的男人来说，拥有许多孩子是占有他人的唯一途径，并且无需通过劳动和投资就能获得所有权。考虑到生孩子的重担完全由妇女承担，无可否认在父权制社会中，生儿育女是对妇女赤裸裸的剥削。然而，母亲们也有她们自己的所有权，那就是对年幼孩子的占有。这种恶性循环永无止境：丈夫剥削妻子，妻子剥削幼儿，不久后男性青少年就加入成年男子的队伍来剥削妇女，如此循环往复。 在父权秩序中，男人的霸权已经维持了大约六七千年，如今依然普"
- "人在成长中被迫放弃绝大部分自主、真实的欲望、兴趣以及自己的意愿，转而接受非自主的、由社会思想和感情模式强加给他的意志、欲望和情感。社会以及作为其社会心理单位的家庭，需要解决一个难题：要怎样摧毁一个人的意志而又不使他察觉？通过灌输教条、奖惩机制和意识形态配套这一复杂过程，这项工作大体上圆满完成，以至于大多数人都以为他们是按照自己的意志行事，而没有意识到他们的意志是被规约、被操纵的。"
- "存在方式的先決条件是独立、自由和有批判理性。其基本特征是存在的主动性，这里不是指忙于事务的外在主动性，而是指内在的主动性，即创造性地使用我们人类的各种力量。主动，指表现一个人的能力、オ干和天赋一一每个人生来都拥有这一切，只不过程度不同而已。主动，也指自我更新、成长、释放、去爱、去翻越孤立自我的藩篱、对一切感兴趣、“能听取他人的意见”以及富有牺牲精神。然而，所有这些体验并非语言所能够充分表达。语词只不过是满载着人的体验的容器，但人的体验往往会溢出这些容器。因此，语词虽指某种体验，却不是体验。正当我想用思维和言语来表达我所体验到的一切的时候，这种体验就消失了：它枯萎了，它仅仅是一种无生命的纯粹的思"
- "哲学和历史书籍也是如此。人们读哲学、历史书籍的方式被所受的教育定型，或者说変形”更合适。学校致力于为每位学生提供一定的“文化财产”，然后在结束时颁发证书，证明学生至少占有最少量的这种财产。学生学会读书籍，为的是复述作者的主要思想。学生就是这样“知道”柏拉图、亚里士多德、笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、黑格尔和萨特的。从高中到研究生，不同层次教育的区别仅仅在于学生获得文化财产的多寡，与之对应的大体是学生日后能赚取的物质财富的数量。那些所谓的优秀学生能够精确地复述每一位哲学家的话。他们就像博物馆里经验丰富的导游。他们没有学到这种知识财产之外的东西，不懂得质疑这些哲学家、跟他们对话；没有意识到哲学"
用户评论
人本主义精神分析学说创始人Erich Fromm,1900-1980
后面的存在型社会太理想主义了~
可和《瓦尔登湖》参看。
译者不太懂《圣经》。第一章、第二章非常棒。第三章。。。
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