精彩摘录
- "和其他地方一样，列维斯特劳斯在这里最终关心的也是“集体现象的无意识性质”……对于我们来说……我们已经接受了各种文化训练，从而，原始思维的普遍逻辑已被我们社会环境的人为条件所要求的各种特殊逻辑覆盖了。……我们就必须考察技术落后的野蛮部落（例如南美印第安人）的十分原始的思维过程，而神话研究正是达到这个目标的途径之一。"
- "它们已完全脱离了它们原来的宗教语境……列维斯特劳斯还是坚持认为，那些神话故事在经过译解之后仍旧会保持它们原初具有的基本“结构”特征，因此，如果我们能用正确的方法对这些被删改过的故事进行比较研究，我们就能用正确的方法对这些被删改过的故事进行比较研究，我们就能揭示出具有普遍性的原始非理性逻辑的主要特征。"
- "列维斯特劳斯认定，在故事的显意识的意义背后，必定还存在另一种非意识的东西，即隐藏在代码中的信息。"
- "神话表达了无意识的愿望，而这些愿望与意识层面的经验总是有些不相一致……而乱伦禁忌（对性行为的规范）则是社会的奠基石（社会政治关系的结构）。这个道德原则意味着，“第一个男人”应该娶非自己的姊妹做妻子。但是如果那样的话，任何关于“第一个男人”或“第一个女人”的神话故事就必定存在着逻辑矛盾。因为，如果他们是兄妹的话，那我们就全都是远古乱伦的结果"
- "这些情节在任何情况下涉及的都是故事的各个主人公之间的“关系”，或者是各个人的“地位”。正是这些“关系”和“地位”，才是我们需要集中注意的方面，并且，这各个主人公之间的关系本身常常是可以互相变化的。"
- "洛韦思·卡罗尔……作为一位数学家，他是特种二元逻辑的创始人之一，列维斯特劳斯的话语形式和现代计算机的技术一样，都是在这种二元逻辑的基础上建立起来的。"
- "列维斯特劳斯分析南美神话故事的主要目的并不仅仅是要说明这些象征化行为的发生……而且还要说明这些象征形式的转化是严格遵循逻辑原则的……"
- "对于这些变体，每一个都可以勾勒出一幅类似图表，然后按照已揭示的因素对它们进行比较和重新组织… ——《结构人类学》英译本"
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