自然权利与历史

施特劳斯

出版时间

2003-01-01

ISBN

9787710801646

评分

★★★★★
书籍介绍

自然权利问题乃是当代政治与社会哲学中首要的议题之一,本书对这一主题进行了极其细致入微的探究;作者尤其从古典的柏拉图、亚里士多德入手,揭示出现代自然权利理论前提下所导致的自然权利的危机。

像许多伟大的思想家一样,列奥·施特劳斯致力于一些根本的思想问题凸显出西方文明中深刻的精神紧张。他对于当代思想中的实证主义、历史主义以及自由主义的批判,使他更加深入地投身于古典政治哲学的研究。

AI导读
核心看点
  • 批判历史主义与实证主义,揭示现代自然权利危机
  • 对比古典与现代自然权利,追溯思想史演变脉络
  • 剖析霍布斯等现代哲人如何颠覆古典政治哲学
适合谁读
  • 政治哲学与思想史研究者
  • 对西方现代性危机感兴趣的读者
  • 施特劳斯学派入门学习者
读前提醒
  • 建议先读甘阳导言,辅助理解施特劳斯语境
  • 需具备一定哲学史基础,否则阅读门槛较高
  • 重点把握古典与现代自然权利观念的根本差异
读者共识
  • 视野宏大,对现代性批判极具启发性
  • 文本晦涩难懂,常需反复研读多遍
  • 甘阳导言篇幅过长,部分读者评价两极

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "施特劳斯最不同寻常之处在于他一再强调,从马基雅维利、霍布斯、洛克、卢梭、康德、黑格尔、马克思,一直到尼采、海德格尔,所有这些现代思想巨人实际都是‘共谋者’,亦即他们都在参与同一个伟大事业即‘现代性的筹划’,不管他们之间有多少分歧,但在‘筹划现代性’这一方向上他们是完全一致的。而所有这些现代思想巨人的共同之处就在于他们都具有最彻底的‘知性真诚’。正是这种彻底的‘知性真诚’是他们日益深刻地展开现代性的逻辑,从而日益暴露出现代性的最大问题即虚无主义,由此现代性的最大反讽就在于:“理性发展地越高,虚无主义也就发展地越深,我们也就越无法成为社会的忠诚成员。施特劳斯从30年代开始就认为,现代性的最深刻问题"
  • "主权学说是一种法学理论,其要旨并不是说,把足够的权力赋予统治权威乃是合宜的,而是说,那足够的权力乃是作为权利而属于统治权威的。"
  • "事实上施特劳斯早在60年代学生运动以前就深刻指出,现代性的本质就是“青年造反运动”,其根源就在由马基雅维里开端的西方现代性对西方古典的反叛,因为“现代反对古代”正就是“青年反对老年”,因此施特劳斯称马基雅维里是近代以来一切“青年运动”的鼻祖。"
  • "……这就导致了承认,每一种偏好,只要它能容忍别的偏好,它就具有合理的或自然的权利;或者反过来说,这就这就承认了人们具有合理的或者是自然的权利,来拒绝或谴责所有不容忍的或“绝对主义的”立场"
  • "古典形式的自然权利是与一种目的论的宇宙观联系在一起的。……就人而论,要以理性来分辨这些运作的方式,理性会判定,最终按照人的自然目的,什么东西本然地就是对的。"
  • "亚里士多德不能构想一个世界国度,那是因为他坚定不移地认为,科学在本质上乃是理论性的,而将技术从道德和政治的控制下解放出来,将会导致灾难性的后果。"
  • "……生活意味着担当。要避开生活所面临的危险,尼采可以在以下两种方法中进行选择:或者,他可以坚持对于生活所作的理论分析具有严格的秘传性质——亦即恢复柏拉图那种高贵的骗局的观念;或者,他可以否认理论本身的可能性,而把思想看作本质上是屈服于或依赖于生活或命运的。"
  • "自我保全的更高诉求不会给对他人的关切留下余地。因此,自然状态一定的是“一个和平、善意、互助和保全的状态”。这意味着,自然状态必定是一个社会状态。"
作者简介
列奥·施特劳斯(Leo Strauss,1899-1973)出生于德国的犹太人,曾就读于汉堡大学,1921年获哲学博士学位;1925至1932年,任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院;1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系;1973年10月18去世。 列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法,构成了20世纪解释学的一个重要发展;他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程,强调重新开启古人与今人的争执,并由此审视当代思想的种种潮流。 列奥·施特劳斯的主要代表著作包括:《斯宾诺莎的宗教批判》(1930),《哲学与律法》(1935),《论主》(1948),《检控与写作艺术》(1952),《思索马基雅维里》(1958),《什么是政治哲学?》(论文集,1958),《城邦与人》(1964),《古今自由主义》(论文集,1968年)以及《柏拉图路向的政治哲学研究》(1983年)等等。
目录
政治哲人施特劳斯:古典保守主义政治哲学的复兴(“列奥·施特劳斯政治哲学选刊”导言)
前言
序言
第七次重印本序言(1971年)
导论

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用户评论
反现代性,敌现代性 成名作
醍醐灌顶。
甘阳的这篇导言对福柯、德勒兹等后现代哲学家失之偏颇。他把他们想得太简单了,他甚至于把政治想得太简单,太狭隘了。施特劳斯的政治论若确实如甘阳,刘小枫所言,那么施特劳斯比后现代差了一截,比海德格尔也同样差了一截。刘小枫、甘阳都对后现代抱有偏见。刘小枫甚至对其极端不满。很明显,后现代哲学并不是像他们想象得那样。崇古贬今和崇今贬古是一样的。
回到古典,彻底反思,坚实立场,清澈心智。
第4遍,我究竟要读几遍啊
仅仅读了一点霍布斯。补记
三个月以来读到的最精彩的一本
22-11-05:施特劳斯成名作。古代到现代,思想观念上,发生从自然法到自然权利再到人的权利转变。古典是善先于权利,现代从霍布森开始是权利先于善,但先于善最终是否认善,导致虚无主义泛滥。重点阅读甘阳导言+1、2、6章。晦涩,烧脑。
前言导言
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