步行景观

步行，去发现和迷失～秉持游牧人群的精神，沿着达达主义者、超现实主义者、情境主义者、潜行者的路径，在乏味的地点和非地点去发现“真实场地”，并迷失其中，获得创造的可能。这种步行精神，与今天泛滥的商品化city walk 对“景象”的迷恋是截然相反的

2026.2.13 纽黑文住处深夜读完。灵活调用超现实主义游荡-达达主义闲逛-本雅明浪荡子-情境主义国际异轨和心理地理学-康斯坦特新巴比伦“游牧城市”等极端丰富的法国现代思想的第二章呈现了我长久以来所期待的一种“异端”微观城市批判社会理论线索梳理（以列斐伏尔作为门槛界限）的可能答案，其他章节则反映出作者对于横穿城市抵抗景观束缚而走向开放他者经验的实践热情。当下对于步行经验的更新讨论或许需要思考互联网虚拟现实游戏世界-形塑语境下的崭新可能：在《塞尔达传说：王国之泪》中奔跑穿越夕阳下的草原，在《黑神话：悟空》中行步道中眺望灵山，在《宝可梦传说 Z-A》中攀爬上密阿雷市楼顶激战是否能帮助我们重新发掘上述激进理论的当代潜能？

2025.8.14 行走主题。卡雷里将行走/路径视为具有象征性的美学行为，即游牧生活/游荡作为建筑的起源，简明而清晰地重新梳理了人类从竖石纪念碑到20世纪的未来主义（超科技乌托邦）、达达主义（乏味之城）、超现实主义（无意识之城）、字母主义国际、情境主义（总体城市主义）、极简主义、大地艺术的不同艺术家借行走进行艺术探索的方式。其中，最后一章提供了观察当今城市的一种有趣的视角，在“群岛”形态的、游牧空间与定居空间平衡存在的当下，边缘地区的、被遗弃的“城市真空”反而有一种处于不断变化中的生命有机体的潜在驱动力，有待意义的发掘与填充，这是消解了时间意识的、位于历史之外的，过去与未来的并置之地。

调用的理论资源丰富，论述虽不够连贯，但十足有趣。 从该隐的游牧化开始说，作者抛弃了圣言的概念，把该隐的印记解释为旅人表达友爱的姿势，进而把该隐的故事纳入古希腊的世界观，游牧有惩罚与新生的两面性。 世上本没有路，然而世上必然有人行走，即便这行走是发生于一个游离不定的空间，即便行走者本身将被纳入永恒的遗忘，但作为超越的游牧总是先行。 从游牧说到竖起的碑石，先谈埃及人等早期文明的始创，继而谈黑格尔的无机雕塑论——没有模仿自然，因而既缺乏内容，又具有不可还原性。 由黑格尔又可以到达齐美尔的废墟观念——即便人类灭绝，建筑毁坏，被改造的部分仍保持与自然的决裂，这个决裂没有规定性，但无可质疑地发生过并存在着。 世界是超越的，作者超越了浪漫主义的用自然否定城市，而主张以行走将建筑与自然重整合为“世界”。

“指引我们行走的座右铭是浪费时间去获得空间。若是想要获得“其他”空间，那我们就需要知道如何去玩耍，如何有意识地摆脱功能性生产体制。你必须学会浪费时间的方法，不要总想着抄近道，让自己因某些事件而绕路，前往更难穿过的路径”

有些内容过于跳脱和理想化，关于史前历史的部分更是充满想象力，但私心一定要给这本论述我自高中以来到疫情之前周末必须要做的事的书打满分。第一次知道我初次在家乡城市迷路时的雀跃感，大学时有规划地沿长江漫步的自然空间，博士生期间不喜欢旁边的公园，却更喜欢在挂甲屯思考城市边缘生活，沿万泉河畔看时间的碎片，感受或高楼或老旧小区或自然景观的“情感地图”……这些行动都可以算艺术活动，而确实在这些活动进行时，而非在专心制定的旅行中，我感受到的是“建设性的游戏时间”。可惜自疫情以来越来越宅了，也越来越陷入消费体系对非生产性时间的压迫。

原始人茫茫然走在大地上，地平线是他们能够观察到的最直观的直线形式，而当太阳轨迹在日出日落时与地平线构成的垂直形状，构成了第一块竖石纪念碑，出于将垂直的维度固定下来的欲望，将平躺着的石头竖立起来，从而创造出空间中第一个人造元素：一个向着永恒的“时间零点。” 由此我们游牧，我们行走，我们去发现，去迷失，去参与构建空间的意义。从达达主义到超现实宣言，从情境主义到大地艺术，发掘该隐与亚伯各自所代表的游牧/定居空间的平衡，漫步城市边缘，发现遗忘的真空地带，引入熵的概念去解释城市空间的冷热区域。即便这样的行走总是游离不定，即便行动本身会被遗忘，游牧者总是先行者，世上本没有路，然而世上必有人行走。

一份艺术策展说明卡片和解说词汇编式的“行走”“手册”，一种让身体消失在环境之中从而真正呈现具身实践的“具身”“研究”，一丛调用众多话语资源极古老也极新潮的“审美”“理论”，walk—stalk—talk—work。

不知是不是翻译问题，这么有趣的内容竟然这么难读，服了。只能当个索引，之后按需搜索原始案例和文献来源了。

匆匆翻完，不知所云，法国味十足，不适合我。

2、3章的分析很准确

读是很难读的，但理念我很喜欢，做一个闲逛的恶魔

关于citywalk的起源，我想在这本书上讲得很详细～

门槛太高了。三年前的我接触这个理论是激动，三年后更多的是困惑，它引出了无数可以探讨的话题，如何发展，理论来源，如何实践，和其他学科的种种关系…

不错，挺好玩的，对自古以来的游荡行为作了个艺术史视角的观察，最终提出城市规划师应该向行走来学习如何更好地理解目的。

文字严重降低了信息传达效率

行走实践就像一种美学领悟，一种灵光乍现的直觉与一种近乎难以描述的狂喜。

第一章很有启发。后面讲到艺术的内容，在我看来就近乎胡言乱语，也不知道究竟想说些什么

十年以后才读这本书 当年上课的时候就读的话可能不会前两个月课堂上不知道大家都在干什么

“公路是否算艺术作品？如果可以的话，它以何种方式成为艺术作品？是作为大型现成品艺术？穿过景观的抽象标记？艺术客体？艺术经验？独立自主的空间？还是作为一种穿越行为？周围景观的作用又是什么？”