书籍介绍
这是一本让人爱恨交织的书。爱它的人，欣赏它强行打通中国史与当代处境的野心——把中原、草原、西域、雪域、海洋并置为一个相互塑造的整体，用「超大规模性」解释大一统的维持与近代的沉沦，并据此推演现代化的转型路径。恨它的人，则直指其问题：以黑格尔「精神现象学」为骨架诠释历史，论证高度主观、史实不够严谨；大量自创术语堆砌，人为抬高阅读门槛；部分论据选择性取舍，被批评为「地理决定论」的变体，甚至「无法自证伪」。因此它更适合能接受宏大叙事、愿意与作者「吵一架」的读者；若你偏好实证、警惕不可证伪的体系，绪论或许就会让你「生理不适」。它提供的不是答案，而是一个极具争议、也极具刺激性的提问框架。
作者简介
施展，北京大学史学博士，上海外国语大学教授。
著有《枢纽：3000年的中国》《溢出：中国制造未来史》《破茧：隔离、信任与未来》，以及《迈斯特政治哲学研究：鲜血、大地与主权》。
在知识平台得到APP开设的3门课程“中国史纲50讲”“国际政治学40讲”及“中国制造报告20讲”，目前累计超过35万人次学习。
AI导读
核心看点
- 突破中原中心视角，构建包含草原海洋的体系史
- 以超大规模性为线索，解释大一统及近代兴衰
- 提出四个历史大循环，重构中国历史时空结构
读者共识
- 视野宏大，提供理解中国历史的新框架
- 文字晦涩难懂，阅读门槛较高且枯燥
- 部分观点被指主观性强或带有地理决定论色彩
精彩摘录
- "本书通过对于传统史观的突破，重新划定中国作为一个现代共同体的心里认同边界。首先在空间结构上突破了以中原为中心的视角，认为中原史只是中国史的一半，还有另外一半发生在草原、绿洲、雪域、海洋等地区。其次在时间结构上，根据普遍的理想与特殊的现实之间的循环转化，提出了四个历史大循环的观点。"
- "中国的国家统一与现代化转型，需要同时完成三个彼此矛盾的任务： 1、实现国家的动员和组织； 2、超越汉民族主义； 3、超越中华民族主义。 对中国未来发展的三个基本判断： 1、它会是对中国历史内在目的一个现代化过程。这个自我超越的内在目的，是中国的精神现象学过程的必然方向。 如果欠缺对传统的接续，自我身份会陷入一种模糊状态。 2、它会是对以共产主义为中介而为中国打开的全球视野的一个继承。 如果欠缺普世民族主义的格局，则无法理解自己作为世界秩序自变量的体量，从而无法理解世界与自己。 3、它会将源自西方的现代法-权价值观念与法律技术内化于中国的精神当中。 如果欠缺现代法权观念，则无法兑现每个个体的尊严"
- "此时的中国需要的是一场“精神解放”运动，而不仅是一场启蒙。启蒙可能带来大量信息，但只有精神解放才能帮助我们去理解这些信息的意义何为。所谓精神解放，就是要反思乃至重构我们的认知框架。 1、我们需要有历史政治观上的转变，对世界秩序进行全新的理解与实践； 2、我们需要在精神层面上进入不断自我解放的过程。 本书最终判断： 中国作为一个世界历史民族，决定了，世界的自由将以中国的自由为前提。 几个知识点： 大陆法系：立法主导，对法律的发明，政治先于社会，是一种抽象的价值理想的外化过程。 普通法系：司法主导，对法律的发现，社会先于政治，是诸多具体的个别利益的聚合过程。 19世纪后期，西方将各国划分为三种： "
- "整部人类历史，归根结底是人性的运动史，其中的高尚与卑下，皆是人性的呈现而已。奇妙的是，人性的高尚，带来的结果不必然是善；人性的卑下，带来的结果不必然是恶。这部人性的运动史，其方向是锁定的，即自由的普遍实现。自由的普遍实现，不在于理念价值意义上，而在于人类的自我意识的普遍实现上。"
- "财政能力与地理的关联，则在于地理对经济与社会结构的影响。不同的地理结构与气候条件，会决定何种社体经济是最有效的，从而决定了不同的税基形式及征收成本。"
- "普遍帝国要突破这样一种两难困境，唯有从“伦理官僚世界进人到“政治世界”，将帝国的自我身份与伦理剥离开，实现政教分离，否则必定无解。这需要有一种根本上的精神转型，是中国历史中从未有过的一种政治观念上的“哥白尼革命”，此种精神转型将会非常痛苦、非常困难。但帝国所承载的普遍理想，其若欲成就自身，便必须经历这一过程。只有普遍理想摆脱了与政治的结合，摆脱了被建制化的命运，才能够自由地弃流，才能够真正地起到匡正世道人心之功，而不再是不断地被政治所异化。 进人“政治世界”，从根本上来说，国家的自我认同基础应该是，政治只处理与世俗相关的事务；道抉择的问题具有属神性，应该将其交给个人来决断，国家承认每一个体作为"
- "道统所言说者，乃天命之普遍性，不乘天命者无资格君临天下；法统所言说者，乃天命之特殊性，主张天命正在吾帝吾朝。"
- "古典帝国时代，世界的政治空间结构是一种连续、渐变的差序格局，没有被硬性割裂为彼此不可通约的政治空间；整个世界朝向一个历史目的前行，历史目的则由帝国所承载的文化给出，超越于任何具体个人的意志之上。"
目录
用户评论
还是听作者的播客杀杀时间比较好
很奇怪的阅读体验，有时候感觉作者在写自己的读书笔记，后半部分才开始进入正题
前2/3的历史观更壮阔，最后两个半章节有点走低。我作为历史小白，政治经济学小白，看得津津有味
施展认为，历史是中华民族的信仰与精神凝聚力所在，历史是个运动的过程，而历史哲学是这个民族的自我意识的表达，人性的激情是其根本动力。
五十多万字的惊人笔力，想起当年外院课堂上那个纵论古今中外的青年教师。为时代著书立说的抱负可喜，但实在是无法支撑起如此宏大的通史类写作，从黑格尔的历史哲学范式入手解释中华之普遍与特殊，岂不太受唯心主义影响？书中太多关键点用“精神自觉”来定义，有些过于玄而又玄了。
作者野心不小，仿照黑格尔理论框架重新诠释中国史，指出社会行为主体从公侯豪族趋向个体，思想文化螺旋发展趋向科学理性主义，行文主观性极强，论史不严谨，序言中自我标榜的“多元共生体系”在实际行文中，只是引入内陆史、海洋史，比较新颖，主结构仍然是侧重中原地区的组织制度演变，本质上主次地位划分明显。亮点是揭示了帝国一统下的“普遍主义”思想与共产主义的相通，二是增补的未来秩序导论，指出信息数据时代中国如果不能获得发达国家信任，将面临成本优势下降，信息技术水平全面落后的前景。
口水话有点多……
有野心的书
“何谓中国”，一个宏大命题，不是以传统历史学或者政治学角度书写，是以所谓历史哲学式气势恢宏地跨学科下定义、提理论、做预测，是否有理另说，但有种标新立异的大气磅礴，提出了很多有趣的新观点。
深层且磅礴，无疑会影响到此时此刻看问题的思维定势
求书
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