![福柯：关键概念 - [美]狄安娜·泰勒 编](https://static.book345.com/covers/s/9787568918626.jpg)
书籍介绍
多数福柯入门书把读者领向《规训与惩罚》里的监狱、医院与工厂，提醒我们被无形的权力凝视所捕获。这一本却有意绕开那个被反复咀嚼的早期福柯，把重心压在他中后期对“自由”与“自我实践”的探索上：权力不是单纯压抑，而是发生在两个自由主体之间的动态关系；正因人有自由，抵抗才成为可能。十二位学者围绕权力、自由、主体性三条线索，谈的是如何在被塑造的处境中重新安置自己。它不给你一套解释世界的体系，反而反复强调福柯“是实验者而非理论家”——这恰是本书最见用心的地方：它不让你臣服于某个权威结论，而是逼你质疑那些“本该如此”的当下境况。适合那些读福柯不止于感到压抑、而想追问“还能怎样活”的人。
作者简介
- 编者简介 -
狄安娜·泰勒（Dianna Taylor），俄亥俄州约翰·卡罗尔大学的哲学副教授。她写过关于福柯和汉娜·阿伦特的文章，还合编过《女性主义与后期福柯》（Feminism and the Final Foucault, 2004）和《女性主义政治：同一性，差异性，能动性》（Feminist Politics: Identity, Difference, Agency, 2007）二书。
译者简介
庞弘，1984年生，四川成都人，文学博士，副教授，现供职于四川师范大学文学院，主要学术兴趣集中于西方文论和视觉文化理论，译有《导读福柯〈规训与惩罚〉》。
AI导读
核心看点
- 围绕权力、自由、主体性三大核心概念，由十二位专家深入解析福柯思想腹地。
- 揭示福柯作为“实验者”而非理论家的特质，强调其思想对当下境况的质疑与批判。
- 通过规训权力、生命权力等概念，勾勒出现代社会中个体如何被塑造及反抗的路径。
读者共识
- 被公认为目前市面上写得最好、最深入浅出的福柯入门导读之一，质量极高。
- 成功破除了对福柯的单向度悲观想象，展现了其思想中积极的自由与抵抗向度。
- 部分读者认为其过于侧重美国学界视角及中晚期文本，对早期规训理论涉及较少。
精彩摘录
- "在一次访谈中，福柯解释了权力与自由的关系，以及自由的实践怎样使权力关系总是充满活力： 权力的运用意味着什么？这并不意味着拿起录音机，然后扔在地上。我有能力这么做...... [但]假如我这么做了，我并不是在运用权力。然而，如果我拿起录音机，然后扔在地上—其目的是让你发怒，或让你无法重复我说过的话，或使你产生压力从而以既定方式行动，或对你施以威胁—很好刚才我所做的，通过特定方式而塑造你的行为，那就是权力......也就是说...... [如果]我完全没有强迫你，并使你处于完全自由的状态—那就是我开始运用权力之时。很显然，权力不应被界定为一种对个体加以压制，迫使其做某些事或阻扰其做另一些事的暴力的"
- "启蒙运动就是人类脱离自己加在自己身上的不成熟状态。不成熟状态就是不经他人的引导，就无力运用自己的理智。当原因不在于缺乏理智，而在于不经他人引导就缺乏决心和勇气去运用理智时，那么，这种不成熟状态就是自己加在自己身上的了。 Sapere aude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。 （Kant 2006：17）"
- "福柯宣称：“每一部新作品都深刻地改变了我在过去的作品中已经涉及的思考方式。从这个意义上讲，我认为自己更像是一位实验者，而不是一名理论家；我没有发展出一些演绎性的体系，并以统一的方式应用到不同的研究领域中。当我写作的时候，我首先是为了改变自己，而非重复思考以前的东西。”"
- "有一种乐观主义认为事情会变得好起来。我的乐观主义却在于声称，很多事情都会发生改变，不管这种变化何其脆弱；事情将更具一种随意性的特质，而非不证自明；事情变得更加复杂，更具暂时性和历史性，而不是由不可避免的人类学常数来决定。"
- "如果说社会能够持存和维系，那是因为，在一切的顺从与强制背后，在威胁、暴力和说服之外，还可能存在着这样一个时刻，其中，生命无法被交易，权力成为无能为力，而在绞刑架和机枪面前，人们将挺身反抗。 （Afary Anderson 2005： 263-264）"
- "过对宇宙之浩瀚与壮丽的沉思，我们将自己提升到了超越日常世界的高度。当我们以居高临下的姿态观察世界时，我们便获得了一种更广阔、更真实的宇宙观。我们每一天所关注的世界，其实就像是无穷无尽的时间中的一个短暂瞬间，甚至还比不上湮没于一望无际的太空、与日月星辰之力与美全然无关的一粒尘埃。其他古代哲学家各有其沉思自然的方式，但无论在何种情况下，这些方式都充当了塑造自我的艺术：它们使我们从恐惧与强制中得以解脱，使困扰于迫切问题的心灵得到慰藉，使不断被浅薄浮夸的需求、消遣、诱惑所侵蚀的意志变得坚定。对于福柯而言，这种自我的艺术表明，主体性的实践不一定要使我们的目光“向内转”，专注于内在生命并使之本质化。相反，"
- "某些规训实践引起了我们的注意。其中一种是对于身体运动的彻底控制。管理施密特的人不仅指挥他如何工作，同时也会指挥他何时及如何体息，以便更有效率地工作。此外，这个人会坚持让施密特在绝不“回嘴”的情况下遵循其命令，从而再次阐明了效用增长与顺从増长之间的规训关系。在这个案例中，我们进一步联想到福柯的论点，即在规训权力的运作中，命令不需要以解释为前提。"
- "米歇尔·福柯并不是一位体系化的思想家。他以“实验者”（ experimenter）而非“理论家”（ theorist）自居；他避免自己的作品被打上标签并归入已有的理论范畴；同时，他宣称，处于其哲学工作核心的是“以不同的方式”与自我转化，而不是“对已知之物的确认"。"
目录
用户评论
读前四篇就够了。
书是以前为了封面买的。真是猫和猫主都很想代入一下。怎么说，最近看到好多正统左派（？）瞧不起疯狗老师，55，回来看点为他辩护的文章…还是法国人好，还是顺势疗法好（？），还是生命美学好，疯狗老师总是可以续命…最后，人是不是总要面对选择早期还是晚期疯狗老师的大哉问啊？看书的时候在想，唉，这怎么可以选出来，如此不怀好意的问题，更甚于问小孩爸妈离婚了你跟谁
（并非王婆卖瓜）这是目前我读到写得最好的福柯入门。这本书便是“深入浅出”四个字本身。
美国学界对福柯研究的论文集，以三个概念——权力/自由/主体性——为中心展开论述，和部分悲观主义者不同，论文集中于福柯理论对主体性之能动性的积极向度。
实际上在现代性的背景下权力、自由、主体性三者都是互生、互相内化的，权力关系建构主体性，主体性的自由也内化于权力关系当中，福柯解决了16、17世纪以来西方世界诞生的现代性危机（自由和理性的矛盾），开启了西方世界的后现代时代，将自由和理性在一个同此前学者所倡导的完全不同的视域下融合了起来，既对西方世界的权力关系做了后结构主义的历史研究，又提供了解放的工具，即对权力关系和主体性的自由的批判性实践。
【2020015】4.5 学术随笔讲解福柯研究围绕的关键概念：权力、规训、全景敞式监狱、身体控制，这些概念具有历史性也有开创性，康德所言的“启蒙”当下不会过时。福柯思想中对于自由实践的探索、自身主体性、多元文化的思考非常有先见。“在规训权力的运作中，命令不需要以解释为前提。”
不错，我大概能看懂耶！从三个关键词/概念出发，车轱辘地解释（非这样如何理解创造性/晦涩难解/持续性发展的哲学概念），约莫可以入门！（鼓起勇气看看原文
比牛津通识读本那个好，推荐。主要都是后期思想，11部分跟前面有点重复
大爱福柯！
读一遍肯定是不够了
行文组织逻辑如题目：关键概念。诸多举例有助于理解概念；但福柯研究的脉络不甚清晰
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