![导读德勒兹与加塔利《千高原》 - [美] 尤金·W.霍兰德](https://static.book345.com/covers/s/9787568902168.jpg)
《千高原》是法国哲学家吉尔·德勒兹和菲利克斯·加塔利合著的作品，也是二位作者最重要的代表作之一。本书即是对此一经典著作的导读。
在书中，尤金·W. 霍兰德首先概述了《千高原》的成书背景，并对《千高原》的主题作了深入浅出地介绍；在本书最重要的部分“文 本阅读”中，作者将《千高原》中的十五座高原所提出的“问题”分解为五类，并逐一对之进行了详细阐述，书中不时穿插对原书段落的引用，展现了作者对此的独到解读。
德勒兹与加塔利声称，构成《千高原》的诸多高原可依任意顺序阅读。任何一次对全书的阅读都可能产生某种线性阅读，正如每一次依和弦表所做的即兴演奏都会带来诸多可能的演绎中的一个线性的演绎。因此，让我们跟随本书作者的指引，开始即兴阅读《千高原》。请记住，这一阅读只是众多可能的阅读中的“一种”，不是意在提炼出《千高原》的意义，而是要表现并阐明它的某些潜质。
《千高原》是一部非凡之作。按德勒兹与加塔利的话说，它是如根茎般写就的。《千高原》中的十五座高原所提出的“问题”可以分解成五类：
1 认识论问题。思想该如何运作才能与宇宙共思，而不是去思考宇宙，因而就能加速我们栖居之所的相对解域，有时足够幸运的话，甚至达到绝对解域的无限速率，或者“纯粹的内在性”？“根茎”高原、“ 平滑与纹理”高原最直接地处理这一“问题”，“游牧学”高原的一些部分处理皇家科学与游牧科学以及公理体系和问题体系之间的差异。其目的是要发展出一种最适合通过生成来把握存在，通过潜在来把握现实的思想图像。
2 本体论问题。宇宙以及其中的生命如何能够以这样一种方式存在：它们既是变化的结果，同时又总是对未来的变化敞开怀抱。 我们怎样才能依据生成来理解存在，依据差异而不是同一，来将存在理解为开放系统的一个动态的功能？最重要的是，如此这般地理解世界到底有什么好处？它怎样给我们的社会变化带来更好的前景？最直接而又全方位地处理这个“问题”的是“道德地质学”高原与“迭奏”高原——前者主要处理无机层的问题，而后者则主要处理异质成形层的问题。
3 人类学问题。第三类问题可以被称作人类学问题，但仅仅在结构主义（反人文主义）的意义上关涉“ 象征秩序”：人类的生命形式是怎样以象征的方式占据异质成形层的；人类的社会自我组织是如何通过符号来实现并在符号中获得反映——怎样通过语言、货币与图像来实现的？ 在此，相关的高原是“ 语言学公设”、“符号的机制”、“颜貌”和“捕获装置”高原。
4 伦理问题。人类个体要如何自我组织，才能与他人一道尽可能地实现既有成效又愉悦的去层化？ 这里最切题的显然是“怎样使自己成为无器官的身体？”高原； 但“一匹狼还是一些狼”、“三则短篇小说”和“生成”高原也同样处理伦理“问题”。
5 政治问题。我们要如何把人类生命形态理解为社会性的自我组织，才能使它既能解释畜群行为又能解释集群（猎群）行为，既能解释压抑的专制暴政又能解释外向扩张的经济帝国主义，既能解释严苛层化的约束又能解释去层化的逃逸？“游牧学”、“微观政治与节段性”高原最为直接地处理这个“问题”，当然其他许多高原也会处理这个“ 问题”，只是不那么显而易见罢了。
- 将《千高原》十五座高原归纳为五大问题类
- 深入浅出解析根茎、解域等核心哲学概念
- 梳理德勒兹与加塔利思想的来龙去脉
- 哲学专业学生及德勒兹研究者
- 对后结构主义与西方哲学感兴趣者
- 希望系统理解《千高原》的初学者
- 本书非《千高原》全文翻译，仅作导读
- 建议配合原著或复杂系统理论书籍阅读
- 概念密集，需耐心梳理逻辑脉络
- 分类框架清晰，极大降低阅读门槛
- 部分解读略显晦涩，译文有待商榷
- 进阶书目与参考文献极具参考价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "爱一个人，就是把他从大众或人群（同质性人群）中摘取出来，进而发现“这个人自己的群（packs），他或她包藏于自身之中的多重性”，并最终将这些多重性与你自己的多重性相融合。"
- "德勒兹与加塔利把福柯的现代监狱研究引介为对经双重咬合而发生的层化的范例式分析。福柯的分析依托他所说的“可见”与“可说”的关系展开——但这个关系并不是一种意义的关系，其中，可说的并不是能指而可见的也并不是相应的所指。这里其实有四项，而不是两项：监狱作为层，既不是一个事物，也不是一个所指，而是一种内容的形式（“监狱-形式”或现代监狱设计）与内容的特定实质的结合：身体（bodies）、器官（[organs]尤其是眼睛）、建筑（buildings）和权力关系（power relations）。监狱层（prison stratum）的关联表达（correlative expression）不是能指-“监"
- "精神分裂分析在三个重要方面推进了康德的计划，并以与尼采和马克思的融合告终。通过将批判的对象设定为我们现实经验的实在的发生，而不是所有可能经验的条件，德勒兹和加塔利得以将康德的知性的综合转化为无意识的被动综合。基于他所谓的认识论的“哥白尼式革命”，且以理性之名而论，康德声称，意识心灵是通过一套特定的程序（他称作“摄取的综合、再造的综合和再认的综合”）来获得知识的，他还进一步强调，知识必须与这些对于意识思维来说是构成性的，它们因此就能提供一种内在的标准以判断知识的有效性，对这三种综合的合法使用得到的知识便是有效的，否则便是无效的。在一个相近的意义上，就欲望，尤其是精神分裂的欲望而不是就理性而言，德"
- "但是在《反俄狄浦斯》中，辖域化与有助于引导能量的投注的编码、去编码和再编码的诸过程相伴。因此，结婚这个行为可以去一个年轻小伙作为合格单身汉的状态的编码，同时将他再编码为不能接受其他人的欲望投注；广告通过去编码去年的流行款并将今年的款式编码为“正在流行”，以类似的方式引导消费者的品味和购买行为。在德勒兹和加塔利看来，资本主义的显著特征就是它是建基于市场的，因此，它对一切具有内在价值的事物进行去编码——就像马克思和恩格斯在《共产党宣言》里所说的“脱出光环”（“strips of its halo”）——并用量化的货币价值取而代之。商品化的确导致剥削，但是，它同时也将欲望从各种社会编码中释放出来，这"
- "卡尔·马克思是另一位对德勒兹具有重要意义的主流西方哲学家，当大多数法国后结构主义者摈弃马克思主义的时候，德勒兹和加塔利仍然坚称是马克思主义者。"
- "A Thousand Plateaus is best understood as providing the metaphysics appropriate to contemporary science—a science based on non-linear mathematics, and sometimes referred to as complexity theory or dynamic systems theory"
- "Kant provided a metaphysics appropriate to the science of his day, Newtonian physics."
- "“One must make metaphysics into the correlate for modern science,” Deleuze once said, “exactly as modern science is the correlate of a potential metaphysics”"
