香港重庆大厦

[美] 麦高登(Gordon Mathews )

出版时间

2015-10-01

ISBN

9787567532700

评分

★★★★★

标签

社会学

书籍介绍
它不是《重庆森林》里那座被镜头柔化的爱情布景,而是真实矗立在尖沙咀闹市、被本地人称作“黑色心脏”的一栋旧楼。作者麦高登数十年扎进这里,记录非洲与南亚商人如何以最低预算在此做买卖、办签证、扎根谋生——一部手机可能就从这里发往撒哈拉以南。本书最耐人寻味的地方,恰恰是读者反复追问的那个反常现象:如此多元、冲突、被主流排斥的人群聚集一处,犯罪率却意外地低。答案朴素得近乎冷峻——“大家都是为钱去的,赚到钞票就好”。当金钱成为唯一的和平协议,这座“边缘地带的中心”便成了观察低端全球化最浓缩的样本。它适合所有对“全球化究竟如何落到普通人身上”感到好奇的人。
作者简介
麦高登(Gordon Mathews),香港中文大学人类学系主任。著作包括《全球文化/个人身份:在文化超市中寻求家园》(Global Culture/Individual Identity: Searching for Home in the Cultural Supermarket)、《人生的意义是什么?日本人和美国人如何理解他们的世界》(What Makes Life Worth Living? How Japanese and Americans Make Sense of Their Worlds)及《香港,中国:培育国家认同》(Hong Kong, China: Learning to Belong to a Nation),并合编过多本书籍。 译者杨玚,香港中文大学学能提升研究中心研究助理。译著包括《香港重庆大厦:世界中心的边缘地带》、《身陷囹圄,1942-1945香港日据时期的赤柱拘留营生涯》等。
AI导读
核心看点
  • 提出“低端全球化”概念,揭示非正式经济网络
  • 深入重庆大厦田野,展现多元族群共存生态
  • 剖析小商品贸易如何连接发达与欠发达地区
读者共识
  • 选题独特,扎实民族志打破对重庆大厦的偏见
  • 揭示了金钱作为和平鸽,维持了复杂秩序
  • 部分读者认为写作略显平淡,缺乏深刻洞见
精彩摘录
  • "印度人和巴基斯坦人经常互相聘用,主要是因为印地语和乌尔都语几乎是同一种口语,尽管这两个地区的人往往憎恨彼此。"
  • "舅父打电话告诉我:“你去申请中国签证来深圳,然后我会给你办香港签证。”不过我到了深圳后,他说:“不要告诉别人你是我的侄子,要说你是我弟弟。这样你可以不受骚扰地在我店铺中工作。”"
  • "“这里到底发生了什么事情?那么多人来重庆大厦做什么?他们过着一种怎样的生活?为什么会有这样一个地方?”"
  • "接着我邂逅了一位来自西非的朋友,他最近在中国内地南方做起了生意。与其他我见过的非洲商人不一样,他以20万美元的在港投资申请到了香港身份证,精明的他把这 20万用来租用和翻新一家位于重庆大厦的电子产品店铺,希望其他的非洲兄弟和穆斯林朋友会来光顾。他的妻儿最近也搬到香港,他认为香港是一个他们能扎根的新家,“香港值得信赖”。当然,我不清楚他能否把那二十万赚回来,特别是现在低迷的经济已经影响了包括重庆大厦的全球市场。但这个人虔诚地相信,只要自己一直做一个诚恳的穆斯林,就一定能在大厦里功成名就。"
  • "边缘地带(Ghetto)一般定义为“由于社会、法律、经济压力的原因,一群少数民族集中居住在城市中的一个地区”。然而,重庆大厦只是一座大楼而非地区,其中的居民也不仅仅属于一个少数民族,而是包括了各种各样民族背景的人。当然重庆大厦在某种意义上也算是边缘地带,特别因其居民都是非白人及非香港华人的少数民族,并且在一定程度上被香港主流经济排除在外。本地人由于对发展中地区所知甚少而产生惧怕,所以重庆大厦也因社会歧视而被隔离开来。对许多像上文引述过的人来说,重庆大厦是香港社会的他者。而对居住在世界上一个最富裕社会的本地人来说,重庆大厦就如香港的一颗“黑色的心脏”。 可是重庆大厦就算被看作是一个边缘地带,也不"
  • "人类学的学科特点就是民族志——一种针对一小群人们互动和生活方式的记录,这些详细的记录往往基于几个月至数年的田野考察。全球化作为一种庞大和抽象的领域,常常成为经济学家的研究对象,但是人类学家也作出了重要的理论贡献,譬如 Arjun Appadurai 和Ulf Hannerzo,他们的功劳主要在于通过民族志表现出全球化的抽象性,如何在特定的地点形成了特定人群的生活方式。"
  • "我对低端全球化的定义为,人与物品在低资本投入和非正式经济(半合法或非法)情形下的跨国流动,其组织形态常与发展中国家联系在一起。"
  • "大厦底座有两层——按照英国人留下的惯用语,即地下以及一楼(下文中我也沿用此英式用语)——这两层楼大约85米高,58 米宽,主要用作零售和批发类型的购物商场。二楼有一个高档精品商场被隔开独立运行,名为“重庆森林”,它虽然是重庆大厦一部分,却是全然不同的世界,来购物的人从拥挤的弥敦道上通过扶手电梯进人商场,其唯一与重庆大厦相连的后门永远紧闭着。2009 年开始运营的这个商场属于重庆大厦底座,但完全被割裂开来。"
目录
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用户评论
低端全球化的范本
从九龙城寨,到重庆大厦,再到广州小北。
研究香港这个全球文化超市,聚焦于重庆大厦这个低端全球化的典型。这个地方的名字,大约很多人是首先从王家卫的电影中所得知的,当然还有更多人与其有着直接的联系,因此这个地方也才能让人引起更多共鸣。作者对于这个地方所做的人类学观察,长达数十年,观察得相当细致,写得也非常有趣,解剖了发达地区与边陲地带在商业上的连接问题,值得一读。
非常讨厌作者 - 把一个这么好的题写得这么无聊。不过有一个关于资本的震撼,这样复杂而冲突的人群聚集,犯罪率居然很低,为什么呢?因为大家都是为钱去的。赚到钞票就好。钱真好哇,最大的和平鸽!
精湛好读到堪称畅销书。麦高登的田野做的非常扎实,对重庆大厦摸的非常仔细。“低端全球化”算是很精准的描述。不同于原先想象的“全球化”中的高新科技、高楼大厦,足不出户的金融运作,重庆大厦是发达地区里的异质空间,是一个迷你的多元世界,通过签证、法律、警察系统等等的漏洞,形成了一套依靠商人人肉行走运作、让资本从后发达地区换回发达地区的廉价商品、让后发达地区的中产阶层通过低端工作的低薪资供回家乡的低端联结系统。但问题是,如此图景就让人类学家感慨世界可能大同,讴歌新自由主义也可让人宽慰,是不是太廉价、太情怀、太浅薄啦?
促使我重拾了对做学术的信心…即使你没有什么真的理论思考和独到观点,老老实实跑田野也能写出勉勉强强的作品🥲
看了一半之后,感觉作者像凑字数,实在读不下去。
浮光掠影✘过于“他者”(3.5不能更多了)
重庆大厦内,饱受诟病的新自由主义反而使得多元民族、宗教的融合成为了可能,新人来到楼内,很快就会被周围开放多元、一心搞钱的氛围所同化,其乐融融。一座17层的大楼曾展现了微缩的低端全球化图景,而在瘟疫肆虐、铁幕降临的背景下,这样的往昔已成为了温软旧梦。另外,有感于文中描绘的香港警察,他们对于非法劳工和避难者的宽松执法,曾使得这座城市野性且充满蓬勃生机,然而…… 作者收集到的碎片化素材都还蛮有趣的,但是不停地重复观点,组织得很混乱。
比起迅捷凌厲的都市,骯髒混亂、嘈雜朦朧的鄉鎮、ghetto更能吸引我。语调轻松诙谐,尽可能客观地关注重庆大厦中survivor的生存状态,因此损失了部分理论视角。They can do anything for a living. 新自由主义孕育了这座大厦,what happens in the Chung King mansion now? 与当下,以及百余公里外的广州三元里、中国内地,及辐射到的全球各地形成了时间和空间上的有趣互动。
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