![文学的无知 - [英] 安德鲁·本尼特](https://static.book345.com/covers/s/9787564916558.jpg)
书籍介绍
这本书最锋利处，在于它把'阅读'重新定义成一种以无知为前提的状态：翻开文本时不预设答案、不携带身份，反而获得了真正的动力。读者在材料里反复被'叙事由结局决定''无知是阅读的动力''自我即他者'这类观点击中，正说明它提供了与常见'读者反应批评'不同的路径——不是去确认读者的稳定身份，而是让阅读成为面对他者性的遭遇。它尤其借济慈之死与'后世书写'，追问文学如何'为未来而写'，以及不朽究竟赖于文本还是后世的信念。适合那些读腻了'作者已死'、想重新面对作者问题与时间性的人；也诚实地提醒：它经院气重、绕开清晰表达，读懂需要耐心重捋。
作者简介
安德鲁•本尼特，英国著名文学理论家与批评家，是英国布里斯托尔大学英国文学教授，主要从事浪漫主义、文学理论研究，曾出版《作者》、《浪漫主义诗人与后世理论》、《济慈、叙事与听众》等专著，并与尼古拉•罗伊尔合著《关键词：文学、批评与理论导论》。
AI导读
核心看点
- 探讨阅读过程中的无知状态与好奇心
- 分析作者理论与读者反应批评的互动
- 以济慈为例阐释后世书写与不朽主题
读者共识
- 译文质量较好，降低了阅读门槛
- 观点具有启发性，但逻辑较松散
- 理论性强，适合学术引用与参考
精彩摘录
- "p21阅读一部叙事性作品通常都会对未来发生的一切进行预测（悬案的结局或解决、有情人终成眷属、主人公的死亡，等等）并且在阅读过程中还要对前面发生的事件进行回溯性重构。例如，阅读一部侦探小说就需要我们拥有一定的侦破推理知识。但也正是因为存在这类知识，在案情真相大白时，我们必将从根本上改变对文本的理解和感受：整部小说也自然因真正凶手的出现而得到重新解释，对文本的感受也由此被一分为二，出现交叉甚至重叠。在一定程度上，任何一部叙事性作品都是由其结局决定的，因此阅读只有在作品结束时才真正开始。"
- "p23 那些试图在阅读过程中重新勾画性别和政治差异的批评话语，经常因希望发挥政治作用而需要读者具有连贯稳定的身份特征。韦恩・凯斯特鲍姆Koestenbaum指出，试图以性取向、种族和性别等为基础建构同一身份的阅读，就要接受充满危险但又使人宽慰的本质主义。"
- "p66 米尔恩斯R. M. Milnes在下一句更为令人感到诧异的句子中指出，济慈这一人物的个性、自我与心灵正是在死亡过程中得到了充分的表达或展示。米尔恩斯认为，济慈的死和生平决定了我们后来对济慈所形成的“印象”。米尔恩持主张济慈“在后世出现”（walk[s] among posterity）的观点。"
- "p203在文学体制的内部，同样的说法也适用于对作者的构筑或设想：作者既是他或她本人，具有个体性、独特性和唯一性，但与此同时，作者又不止这些，他还是一个一般的或“普遍的”形象，一个超越了他自己的出身、起源和作为一个特殊的、独特的个体的形象：叶芝宣称，作者“比人的类型更多，比激情的类型更多”。"
- "p219因为我们在讨论例如莎士比亚的十四行诗的“永恒性”时，通常说这一文本在不同时代得到了不同解释。然而事实并非如此，与之完全相反的是，具有“永恒性”的十四行诗受到时间限制，其吸引力最终也受到了限制或限定。在欧文看来，这正是值得商権之处。欧文指出：“为了使文学文本充满时代性与新鲜感，并且为得到处于不同时代的人们的阅读，批评就成为一项不可或缺的工作”，并因此而成为“展示文本与我们这个时代的联系——显示莎土比亚的创作的确具有永恒性”——的“至关重要的任务”。但是，欧文也进一步指出，这并“不必然与作者所传达的意义相抵牾”。 赫施对士比亚的第55首十四行诗评论指出……“作者在这首诗（并且这也是文学、法"
- "p239事实上，抒情诗人“我”的这种不借助任何中介而展示主观精神世界的表达方式可以说隐含着一种非常复杂的策略，其结果是尽管抒情詩展示了他者的主观精神世界，但是这种他者的主观精神世界却来一种“认同式阅读”（identificate reading），引诱你将他者的意识看作是你自己的。 …… 与诗歌相比，小说似乎更容易使我们逐步认识到他者的他者性 （otherness），认识到他者就是他者，并以各种方式认识到书中人物的他者性。小说，特别是维多利亚时代的“经典现实主义”小说及其之后的文学流派，都能够根据情节发展的需要以多种复杂的主观神世界表现他人，因为这种表现可以被看作是对存在多样化个体社会的一种“"
- "p80济慈重要诗歌中的每一首都可以被视为是把身体的消失和生命的凋零作为主题。但是，我也要指出，济慈的这些描述生命耗衰的作品正是在其在死后获得重生的前提。济慈的全部作品一一他的身体/著作一一就是他消失的身体、他的尸首。如果济慈的不朽正是与他身 p81体的消失、肉体的衰败和消亡密切相关，那么这个正在消失的身体也就导致了济慈在死后大获成功，并且与他死后的声望有着必然的联系。济慈的或者济慈作品中的已消失或正在消失的身体使其诗歌获得永生：如果没有形容枯槁、已消失或废弃的但又不可或缺的身体，那么济慈的诗歌、他的文集也将不复存在。如果没有济的残缺不全、已消失或正在消失的身体，那么也就没有他的身后之名。"
- "p113赫兹列特在《有感于青春常在》（ On the Feeling on Immortality in Youth，1827）的结尾，伤心地描述了那些逝者必须借助于活着的人“不断减少”（ ever-dwindling）的记忆而存在。与之相比，浪漫主义与浪漫主义时代之后的诗人能够永远活着，以自我题写的方式存在于他者的心灵中。然而，与任何传统意义的自传相比，这种死后的“自我题写”最终却是匿名的、非个人化的。浪漫主义对自我之赫赫大名的强调，事实上是一种以虚构方式完成的“自我题写”，是一种为便于公众理解并获得来生而以虚构方式创造的个性。哈罗德·布鲁姆指出，如果英国浪漫主义诗歌在一定程度上是为弥尔顿做"
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