书籍介绍
《虚拟的寓言》是在众多讨论“身体”的当代文化研究著作中，带我们从运动与感觉的关联出发的，经过对情感与身体的富有洞见的探索，最终抵达对“自然文化统一连续体”的创造性的重新认识。充满了实验性质，不乏冒险色彩，充分体现了作者的创见，也将对文化研究产生长远的影响。
布来恩·马苏米（Brian Massumi），加拿大政冶哲学家、社会理论家。1987年获美国耶鲁大学法国文学博士学位后，又在斯坦福大学读完博士后。目前在加拿大蒙特利尔大学通讯科学系任教。他的研究范围涉及艺术、建筑、政治理论、文化研究与哲学。主要著作包括：《虚拟的寓言》、《读本：背离德勒兹与瓜塔里》等。马苏米也以翻译法国后结构主义理论而出名，包括利奥塔的《后现代状况》、德勒兹与瓜塔里的《干高原》等。
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用户评论
刚刚看了个导论，就几个概念的引申就值得我五星了。我最感兴趣的是“回溯”概念。这个概念等于将所有“未来”都历史化了，人的视觉的“有意识的主观方向”永远是后置的了？从这个角度出发的话“视觉”（知觉）直接就变成了感觉“缺陷”的遗留物，而不是感觉积极的创造物了，作者是按照这个思路来的吗？还是只是我一厢情愿的”误判“？就单是这样一个”挑逗“，就很值得读了。
情动是一种强度，成为由图像-事件主导的晚期资本主义文化的核心。里根演讲激发的总统的自信感，成为情动最好的例证。注释中提到詹姆逊同时代的格劳斯伯格对后现代文化的诊断，情感越来越普遍而不是衰退《我们将要离开此地：大众保守主义和后现代文化》
只读了第一章，作者的论述方式精确地实践了其所追求的人文科学研究方法。科学的概念进入人文领域，不是以暗喻的话语方式，也不是完全依照其原有的内涵和外延，而是凭借它与其他概念的关系而进入论述。
千高原英译者 马苏米谈 运动，情感与感受。从文化理论上来思考存在于身体上的运动、感觉和体验的性质。这本书创造的概念众多，读起来颇为费力，幸好有点德勒兹的背景，不然直接读这本书的确是一种考验！！！（20180503二刷，对affect有了重新的认识，另外此书的一些概念翻译颇有微词，比如将sense于sensation都翻译成感觉，feel也翻译成感觉，有些概念的差异是细微但巨大的，如果不加区分根本无法理解。五星书籍，翻译减一星（难为译者了）
“情感的自治”
补标。在马苏米看来，语境与情境构成一组处理事件（event）的不同概念：前者是稳定的预存，将事件“在语言、体系及其他任何连锁层面上被限定”；后者是流变的过程，使事件“冲入并经过一个语境”，从而彰显出事件的奇异性（singular）。而情感和情动则分别相关于不同概念：“情感是语境的。情动是情境的：作为事件在进入语境。”马苏米对情感/语境和情动/情境的界说，源于其对德勒兹的发挥。情动即生成在现实与虚拟的间隔之中，它揭示出“事件的完成无法实现的自身部分”即真实的潜在之存在，向内在性平面敞开，催发着真实（real）与现实（actual）间的沟通转化。情动是无法被固化和再现的连续流变的过程，它生成于现实与真实的界槛之上，开启了超于现实的潜在性的虚拟。
不喜欢
强度、非物质主义运动、太蓝，这些字组合成的词语真的很费解，尤其作为非西方文化的生存者。作者引用了大量的“科学”实验，来论证一个前于意向的程序性的活动机制，它有强力，呈现出先在性，趋向神秘性，却也不脱离地面，实在有些深奥。
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