书籍介绍
梁文道先生近两年来撰写的时评文字结集，谈及政治、民主、民族、教育、新闻自由、公民道德等社会诸多方面。文字风格犀利，文章主旨清晰、论述简洁有力，往往一针见血命中问题之要害，其文字在带给读者阅读快感之余，还催人省思，给人启示。本书名曰《常识》，正如梁氏自言：“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。”
AI导读
核心看点
- 剖析政治民主等社会议题，文字犀利直击要害
- 揭示常识稀缺时代，引导读者反思社会现象
- 涵盖民族教育新闻自由，提供多元视角解读
适合谁读
- 关注社会时局，希望提升思辨能力的读者
- 对公共事务感兴趣，寻求理性分析视角的人
- 喜欢梁文道风格，偏好简洁有力论述的读者
读前提醒
- 作为时评结集，建议择感兴趣章节翻阅
- 保持独立思考，勿将作者观点视为绝对真理
- 结合当下语境阅读，理解文章的历史局限性
读者共识
- 观点客观冷静，有助于培养理性看待问题
- 部分常识已普及，重读价值相对有限
- 文笔深入浅出，能引发读者深层思考与共鸣
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。 也许我们乖得太久了，不想再当个只能听话的傻孩子，所以我们现在都有话要说。周遭如此喧哗，我必须用尽心思把文章的标题起得耸动一点，让我发言的姿态张狂一点。也许我说得没有什么道理，但起码我被人听到了；也许别人没听懂我到底说的是什么，可是说话的语调和姿态要比说出来的内容还重要；因为正是那些语调与姿态让我被人看见。被人看见，所以我存在。"
- "我们的确可以也的确应该把日本拿来与德国比较，只是我们不只要问「为什么日本不像德国那般痛切自悔」，而且还得自问身为战争受害者的自己：为什么我们不像纳粹受害者那样去追究加害国的责任呢？纳粹德国在波兰、捷克、俄罗斯等多国犯下的罪行，不是互不相干的「德波历史问题」、「德捷历史问题」与「德俄历史问题」，而是被视作一组跨越国境的「反人类罪恶问题」。当一个波兰犹太人在战后痛斥当年纳粹暴行的时候，他会很清楚这不只是两国之间的历史仇恨，而且是发生在波兰的一件重大罪恶，这个罪恶也曾降临在其他国家之中。反过来说，有多少中国人意识到在抗日战争以外，曾经有过万菲律宾战俘受虐至死？有多少中国人知道日本在整个中南半岛杀了多"
- "其实我们做文章的人，何尝不是在向历史交代呢？ 每一篇文字，每一段讲话，都会在这个年代成为存档，再交予后人查考论断。中国不算是一个宗教主导的国家，往往以历史代替宗教，尤其知识分子，更是不愿多言死后鬼神，唯求“立言、立功、立德”等三不朽。一般百姓或许会说“举头三尺有神明”，文人相信的却是“留取丹心照汗青”。"
- "总而言之，“城管”问题的本质既非他们的行为是否文明，是否合法，亦非他们的存在合不合理，而是他们负责维持的秩序到底是谁的秩序？他们管理的这座城市又是谁的城市？它只是车主的城市？它只是地产商和商店经营者的城市吗？它只是不用依靠小贩被迫上街谋生的中产阶级城市吗？它只是一群拥有本地户籍的市民城市吗？它只是规划设想图中的美好图像？它只是官员政绩形象的光辉见证？我没有答案，我只知道城市秩序的界定权从来不在每一个市民的手中，从没有人问过每一座城市的市民，他们到底想要座怎样的城市。"
- "香港社会学家潘毅在其一部研究打工妹的重要著作里说过，她们当前活在双重的压迫之下，一方面是改革开放之后的新兴资产阶级，另一方面则是传统的父权制度。看这些发避孕药给女工的工厂，就知道潘毅所言不虚。把工人的身体当作纯粹的生产机器，这是无良资本家及管理者的惯技：以男人的身体标准要求女人，则是父权意识形态的体现。女工何罪？竟连最私己的生理现象也要接受管束，而且投诉无门，无法可依。看来除了血汗工厂，还有不准流血的工厂。"
- "我们时常歌颂知识分子的独立人格，但很少去谈学术界文化界的“界格”。说白了，就是学术文化相对的独立地位；正因其独立，一个学者的话才有了分量。我们愿意相信他的发言他的研究，信服的是学术本身的逻辑，以真理的追求为目标，而非大量以取悦政治人物的喜好为原点。毕竟政治的逻辑和学术的逻辑是两套不同的逻辑。政治、经济、学术和文化等领域的分化发展是现代性的标志成就，显然它们彼此相关，但没有任何一个领域可以完全吞没另一个领域，也没有任何一个领域的逻辑可以完全取代另一套逻辑，更不可能让一套逻辑的目标成为所有领域活动的目标。大家口中常说的“政治是政治，体育是体育”，就是这种现代意识的体现。"
- "真正的民主是在依据多数决的原则下宽容少数，同情少数和保障少数；而非不断在人群中挑出少数甚或制造少数派，再把他们变成打击对象。不假思索地将“极少数”和“坏分子”联结起来，会起到使大脑迟钝、令焦点模糊的作用。"
- "天灾与人祸，这套二分模式是我们感知意外灾害的基本框架，也是我们应对灾难的思考习惯；然而它未必就是我们预防灾难和解决灾难遗害的最佳反应，它甚至还会阻碍大家防灾救灾的工作。面临灾难，我们唯一该考虑的就是风险的管理……"
作者简介
梁文道，1970年生于香港。1988年开始撰写艺评、文化及时事评论，并曾参与各种类型的文化及社会活动。现职凤凰卫视评论员，为《南方周末》及《南方都市报》等中国内地、香港及马亚西十余份报刊杂志专栏作家。
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用户评论
文道大笑起来有点瘆人的……以及隐隐感觉他可能比马家辉更好色些（喂！
就不太喜欢梁文道啊QAQ不够中庸又不够犀利，说不出的味道
如果林达是中国的托克维尔，那么梁文道就做中国的托马斯佩恩吧！
看书看一肚子气，正是因为太有共鸣，太在理！
香港知识分子与内地知识分子最大的不同就是不用避讳，能忠于自己的良心，而且往往有更开阔的眼界与更客观的态度。
时评时评，时效性还是蛮重要的。可以看看，但是有些观点的确已经过时了。
看过我执初看总走不了心，后来习惯听他音频节目后再看感觉字里行间都是他说话的语气，最近听他时评很多时不时有一些不能明白的于是想看看他之前时评集
五星。大學四年枕邊書，翻六七年了總翻不完，這回一口氣拿下。一如書名所示，通篇均屬「常識」範疇。只是無處不在的二元對立容易令人剝離常識，忘記自己、他人都只是人類，而非意識形態機器，因此仍需偶爾翻看以自省。裡面部分文章仍具現實意義，正如道長自序所言：江山不幸詩家幸，這是一種悲哀來的。
这书搁现在出不了吧
@2013-06-10 14:10:54
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